谒柱山会禅师

谒柱山会禅师原文：

相思不作勤书礼，别后吾言在订顽
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
旧曲梅花唱，新正柏酒传
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
当轩对尊酒，四面芙蓉开
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
君马黄，我马白
哀我堕名网，有如翾飞辈。曈曈揭智烛，照使出昏昧。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
飞絮濛濛垂柳阑干尽日风
遥忆独眠人，早寒惊梦频
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉
静见玄关启，歆然初心会。夙尚一何微，今得信可大。

谒柱山会禅师拼音解读：

xiāng sī bù zuò qín shū lǐ，bié hòu wú yán zài dìng wán
yīng xióng yī qù háo huá jǐn，wéi yǒu qīng shān shì luò zhōng
jué lù míng zhèng rù，biàn mén tōng chàn huǐ。wù lǐ yán zì wàng，chù tún dào yóu tài。
jiù qū méi huā chàng，xīn zhèng bǎi jiǔ chuán
jié jiāo dāng shì xián，chí shēng yì sì sāi。miǎn xiū guì jí zǎo，niǔ jié bù zhī tuì。
dāng xuān duì zūn jiǔ，sì miàn fú róng kāi
sè shēn qǐ wú bǎo，huì xìng fēi xíng ài。sī cǐ líng shān qī，wèi bǔ hé nián zǎi。
jiāng shān rú cǐ duō jiāo，yǐn wú shù yīng xióng jìng zhé yāo
jūn mǎ huáng，wǒ mǎ bái
āi wǒ duò míng wǎng，yǒu rú xuān fēi bèi。tóng tóng jiē zhì zhú，zhào shǐ chū hūn mèi。
zī zhū yáng fēn xīn，xún chǐ zhāo xiá lèi.yān liú yǐng nán dōu，cuī tuí yǔ hàn suì。
fēi xù méng méng chuí liǔ lán gān jǐn rì fēng
yáo yì dú mián rén，zǎo hán jīng mèng pín
hǎo qù bù xū pín xià lèi，lǎo sēng xiāng bàn yǒu yān xiá
ān néng jiù wǎng shì，qiě yù qù chén mèi.wú shī dé zhēn rú，jì zài rén huán nèi。
wǒ běn shān dōng rén，píng shēng duō gǎn kǎi。ruò guàn yóu xián jīng，shàng shū jīn mǎ wài。
é hú shān xià dào liáng féi，tún zhà jī qī bàn yǎn fēi
jìng jiàn xuán guān qǐ，xīn rán chū xīn huì。sù shàng yī hé wēi，jīn dé xìn kě dà。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。