光穆皇后挽歌三首

光穆皇后挽歌三首原文：

仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
行吟坐啸独悲秋，海雾江云引暮愁。
云外好呼南去雁，系书先为报江乡
旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家
竹径通幽处，禅房花木深
德感人伦正，风行内职修。还随偶物化，同此思轩丘。
燕子来时新社，梨花落后清明
但怪得、当年梦缘能短
相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发
惨惨时节尽，兰叶复凋零
亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣
横戈从百战，直为衔恩甚
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。

光穆皇后挽歌三首拼音解读：

xiān yù qī nán gǎi，kūn yí dào zì guāng。bì gōng xīn biǎo dé，shā lù jiù yīng xiáng。
yǐn yǐn chāng mén lù，yān yún xiǎo gèng chóu。kōng zhān jīn lù chū，fēi shì zhuó lóng yóu。
sù yì yáo mén yǎn，níng jiā bì mò zhǎng。dōng fēng cǎn líng shù，wú fù jiàn qīn sāng。
xíng yín zuò xiào dú bēi qiū，hǎi wù jiāng yún yǐn mù chóu。
yún wài hǎo hū nán qù yàn，xì shū xiān wèi bào jiāng xiāng
jiù shí wáng xiè、táng qián yān zi，fēi xiàng shuí jiā
zhú jìng tōng yōu chù，chán fáng huā mù shēn
dé gǎn rén lún zhèng，fēng xíng nèi zhí xiū。hái suí ǒu wù huà，tóng cǐ sī xuān qiū。
yàn zi lái shí xīn shè，lí huā luò hòu qīng míng
dàn guài de、dāng nián mèng yuán néng duǎn
xiāng féng huàn xǐng jīng huá mèng，wú chén àn bān yín fā
cǎn cǎn shí jié jǐn，lán yè fù diāo líng
tíng tíng huà gě xì chūn tán，zhí dào xíng rén jiǔ bàn hān
héng gē cóng bǎi zhàn，zhí wèi xián ēn shén
yǒng lè liú xū wèi，cháng líng qǐ xī fēi。fǎn yú yán jí zhàng，fù tǔ yǎn kōng yī。
gōng yè tóu sān mǔ，guāng líng jí sì fēi。wéi yīng tóng shǐ zài，bù yǔ lù huā xī。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。