同年春燕

同年春燕原文：

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
秋风万里动，日暮黄云高
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫
明鉴有皎洁，澄玉无磷缁。永与沙泥别，各整云汉仪。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
少年三十士，嘉会良在兹。高歌摇春风，醉舞摧花枝。
连天衰草，望断归来路
秋声带叶萧萧落，莫响城头角
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割
困花压蕊丝丝雨，不堪只共愁人语
浮迹自聚散，壮心谁别离。愿保金石志，无令有夺移。
阴壑生虚籁，月林散清影
夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老
晚年唯好静，万事不关心
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。

同年春燕拼音解读：

cāo wú gē xī bèi xī jiǎ，chē cuò gǔ xī duǎn bīng jiē
yān zhōng jiǎng jīng yì，nán pí xiàn qīng cí。qián xián yǔ jīn rén，qiān zǎi wèi yī qī。
qiū fēng wàn lǐ dòng，rì mù huáng yún gāo
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng，hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng
míng jiàn yǒu jiǎo jié，chéng yù wú lín zī。yǒng yǔ shā ní bié，gè zhěng yún hàn yí。
shì tīng gǎi jiù qù，wù xiàng hán xīn zī。hóng yǔ huā shàng dī，lǜ yān liǔ jì chuí。
yù yì hū yǐ jǐn，qīn péng lè wú yá。yōu héng fā kōng qū，fāng dù mián suǒ sī。
shào nián sān shí shì，jiā huì liáng zài zī。gāo gē yáo chūn fēng，zuì wǔ cuī huā zhī。
lián tiān shuāi cǎo，wàng duàn guī lái lù
qiū shēng dài yè xiāo xiāo luò，mò xiǎng chéng tóu jiǎo
jiāng jūn jīn jiǎ yè bù tuō，bàn yè jūn xíng gē xiāng bō，fēng tou rú dāo miàn rú gē
kùn huā yā ruǐ sī sī yǔ，bù kān zhǐ gòng chóu rén yǔ
fú jī zì jù sàn，zhuàng xīn shuí bié lí。yuàn bǎo jīn shí zhì，wú lìng yǒu duó yí。
yīn hè shēng xū lài，yuè lín sàn qīng yǐng
xī yáng dào yǐng shè shū lín，jiāng biān yí dài fú róng lǎo
wǎn nián wéi hǎo jìng，wàn shì bù guān xīn
shèng qì zì zhōng jī，yīng míng rì sì chí。sāi hóng jué chóu pǐ，hǎi yuè nán děng yí。
yì dàng wǎn wǎn jǐng，xǐ níng fāng fēi shí。mǎ jī zǎn yǎo niǎo，yuè shēng yùn cēn cī。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。