杂曲歌辞。君子有所思行

杂曲歌辞。君子有所思行原文：

六六雁行连八九，只待金鸡消息
湖山信是东南美，一望弥千里
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
安得龙猛笔，点石为黄金。散问酷吏家，使无贪残心。
佳人不在兹，春光为谁惜。
九日黄花才过了，一尊聊慰秋容老
疏懒意何长，春风花草香
白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪
我爱正考甫，思贤作商颂。我爱扬子云，理乱皆如凤。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
如今不可得。
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极
冬宜密雪，有碎玉声
十年种木，一年种谷，都付儿童
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，

杂曲歌辞。君子有所思行拼音解读：

liù liù yàn háng lián bā jiǔ，zhǐ dài jīn jī xiāo xī
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
qiāo chū fèng huáng wǔ sè suǐ。lòu xiàng xiāo xiāo fēng xī xī，miǎn xiǎng sī rén shèng guī bì。
gān táng mì yè chéng cuì wò，yǐng fèng bù lái tiān dì sāi。suǒ yǐ qīng chéng rén，
ān dé lóng měng bǐ，diǎn shí wèi huáng jīn。sàn wèn kù lì jiā，shǐ wú tān cán xīn。
jiā rén bù zài zī，chūn guāng wèi shuí xī。
jiǔ rì huáng huā cái guò le，yī zūn liáo wèi qiū róng lǎo
shū lǎn yì hé zhǎng，chūn fēng huā cǎo xiāng
bái jǐn wú wén xiāng làn màn，yù shù qióng pā duī xuě
wǒ ài zhèng kǎo fǔ，sī xián zuò shāng sòng。wǒ ài yáng zi yún，lǐ luàn jiē rú fèng。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
rú jīn bù kě dé。
huāng yān liáng yǔ zhù rén bēi，lèi rǎn yī jīn bù zì zhī
zhèn yī zhōng yè qǐ，lù huā xiāng yǐ nǐ。pū suì lí lóng míng yuè zhū，
tiān jì liǎng é níng dài，chóu yǔ hèn、jǐ shí jí
dōng yí mì xuě，yǒu suì yù shēng
shí nián zhǒng mù，yī nián zhǒng gǔ，dōu fù ér tóng
jì liáo qiān zǎi bù xiāng féng，wú xiàn qū qū jǐn xū zhì。jūn bú jiàn chén yuē dào，
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岳飞墓上荒草离离，一片荒凉，只有秋草、石兽而已。南渡君臣轻视社稷，可中原父老还在盼望着王师的旌旗。英雄被害，后悔晚矣，天下灭亡已成定局。不要向西湖吟唱此诗，面对这样的景致无从吟起。

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。