穷劫曲

穷劫曲原文：

吴王哀痛助忉怛。
留兵纵骑虏京阙。
不顾宗庙听谗孽。
诛夷白氏族几灭。
吴军虽去怖不歇。
任用无忌多所杀。
楚荆骸骨遭掘发。
勿为谗口能谤亵。
未追赤松子，且泛黄菊英
王耶王耶何乖劣。
卿士凄怆民恻悷。
几危宗庙社稷灭。
三战破郢王奔发。
一树斜阳蝉更咽，曾绾灞陵离别
拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明
鞭辱腐尸耻难雪。
击楫中流，曾记泪沾裳
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
垂涕举兵将西伐。
更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴
清娥画扇中，春树郁金红
何事非相思，江上葳蕤竹
庄王何罪国几绝。
愿王更隐抚忠节。

伍胥白喜孙武决。
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河
二子东奔适吴越。

穷劫曲拼音解读：

wú wáng āi tòng zhù dāo dá。
liú bīng zòng qí lǔ jīng quē。
bù gù zōng miào tīng chán niè。
zhū yí bái shì zú jǐ miè。
wú jūn suī qù bù bù xiē。
rèn yòng wú jì duō suǒ shā。
chǔ jīng hái gǔ zāo jué fā。
wù wèi chán kǒu néng bàng xiè。
wèi zhuī chì sōng zǐ，qiě fàn huáng jú yīng
wáng yé wáng yé hé guāi liè。
qīng shì qī chuàng mín cè sàn。
jǐ wēi zōng miào shè jì miè。
sān zhàn pò yǐng wáng bēn fā。
yī shù xié yáng chán gèng yàn，céng wǎn bà líng lí bié
chāi tóng huā làn màn，zhà shū yǔ、xǐ qīng míng
biān rǔ fǔ shī chǐ nán xuě。
jī jí zhōng liú，céng jì lèi zhān shang
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
chuí tì jǔ bīng jiāng xī fá。
gèng luò jǐn lí huā，fēi jǐn yáng huā，chūn yě chéng qiáo cuì
qīng é huà shàn zhōng，chūn shù yù jīn hóng
hé shì fēi xiāng sī，jiāng shàng wēi ruí zhú
zhuāng wáng hé zuì guó jǐ jué。
yuàn wáng gèng yǐn fǔ zhōng jié。

wǔ xū bái xǐ sūn wǔ jué。
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
yú zé tān tóu sī liè mǎ，shěng wéi chéng pàn kàn huáng hé
èr zi dōng bēn shì wú yuè。
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相关翻译

这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。