洛阳道

洛阳道原文：

九门开洛邑，双阙对河桥。白日青春道，轩裳半下朝。
此意有谁知，恨与孤鸿远
楼前柳，憔悴几秋风
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头吴山点点愁
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土
枕中云气千峰近，床底松声万壑哀
游女昔解佩，传闻于此山
惊起却回头，有恨无人省
午窗睡起莺声巧，何处唤春愁
深知身在情长在，怅望江头江水声
引之于山，兽不能走吹之于水，鱼不能游

洛阳道拼音解读：

jiǔ mén kāi luò yì，shuāng quē duì hé qiáo。bái rì qīng chūn dào，xuān shang bàn xià cháo。
cǐ yì yǒu shéi zhī，hèn yǔ gū hóng yuǎn
lóu qián liǔ，qiáo cuì jǐ qiū fēng
chéng yáng zhì zǐ kàn，shí cuì měi rén jiāo。xíng lè guī héng wǎn，xiāng chén pū dì yáo。
biàn shuǐ liú，sì shuǐ liú，liú dào guā zhōu gǔ dù tóu wú shān diǎn diǎn chóu
shāng xīn qín hàn jīng xíng chǔ，gōng què wàn jiān dōu zuò le tǔ
zhěn zhōng yún qì qiān fēng jìn，chuáng dǐ sōng shēng wàn hè āi
yóu nǚ xī jiě pèi，chuán wén yú cǐ shān
jīng qǐ què huí tóu，yǒu hèn wú rén shěng
wǔ chuāng shuì qǐ yīng shēng qiǎo，hé chǔ huàn chūn chóu
shēn zhì shēn zài qíng zhǎng zài，chàng wàng jiāng tóu jiāng shuǐ shēng
yǐn zhī yú shān，shòu bù néng zǒu chuī zhī yú shuǐ，yú bù néng yóu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。