开圣寺

开圣寺原文：

向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静，塔下僧归影殿空。
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声小楼西角断虹明
棹动芙蓉落，船移白鹭飞
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深
人间更有风涛险，翻说黄河是畏途
路分谿石夹烟丛，十里萧萧古树风。出寺马嘶秋色里，
犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公。
长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼
晚风收暑，小池塘荷净
雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无

开圣寺拼音解读：

xiàng líng yā luàn xī yáng zhōng。zhú jiān quán luò shān chú jìng，tǎ xià sēng guī yǐng diàn kōng。
wú jī yuè yàn chǔ wáng fēi，zhēng nòng lián zhōu shuǐ shī yī
liǔ wài qīng léi chí shàng yǔ，yǔ shēng dī suì hé shēng xiǎo lóu xī jiǎo duàn hóng míng
zhào dòng fú róng luò，chuán yí bái lù fēi
bù chóu wū lòu chuáng chuáng shī，qiě xǐ xī liú àn àn shēn
rén jiān gèng yǒu fēng tāo xiǎn，fān shuō huáng hé shì wèi tú
lù fēn xī shí jiā yān cóng，shí lǐ xiāo xiāo gǔ shù fēng。chū sì mǎ sī qiū sè lǐ，
yóu yǒu nán cháo jiù bēi zài，chǐ jiāng xīng fèi wèn xiū gōng。
cháng qū rù，gē tái wǔ xiè，fēng juǎn luò huā chóu
tíng qián xuě yā sōng guì cóng，láng xià diǎn diǎn xuán shā lóng
wǎn fēng shōu shǔ，xiǎo chí táng hé jìng
xuě fēn fēn，yǎn zhòng mén，bù yóu rén bù duàn hún，shòu sǔn jiāng méi yùn
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。