拜昭陵过咸阳墅

拜昭陵过咸阳墅原文：

杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时
谁言寸草心，报得三春晖
数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱
涂涂沟塍雾，漠漠桑柘烟。荒蹊没古木，精舍临秋泉。
秋空明月悬，光彩露沾湿
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
行人夜宿金陵渚，试听沙边有雁声
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀
田家占气候，共说此年丰
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。
季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
乃葺场圃事，迨今三四年。适因昭陵拜，得抵咸阳田。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
不知香积寺，数里入云峰
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。

拜昭陵过咸阳墅拼音解读：

yáng liǔ fēng róu，hǎi táng yuè dàn，dú zì yǐ lán shí
shuí yán cùn cǎo xīn，bào dé sān chūn huī
shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
zhàng fū pín jiàn yīng wèi zú，jīn rì xiāng féng wú jiǔ qián
tú tú gōu chéng wù，mò mò sāng zhè yān。huāng qī méi gǔ mù，jīng shè lín qiū quán。
qiū kōng míng yuè xuán，guāng cǎi lù zhān shī
gǔ chēng lù dài gēng，rén yǐ shí wèi tiān。zì cán lǐn gěi hòu，liàng shǐ jǐng shuì xiān。
xíng rén yè sù jīn líng zhǔ，shì tīng shā biān yǒu yàn shēng
bù zhī xì yè shuí cái chū，èr yuè chūn fēng shì jiǎn dāo
tián jiā zhàn qì hòu，gòng shuō cǐ nián fēng
niú kùn rén jī rì yǐ gāo，shì nán mén wài ní zhōng xiē
chí lóng qǐ suǒ ān，qiáo mù nǎi suǒ biàn。zhōng dāng jiě yīng luò，tián lǐ xié yīn yuán。
jì zǐ fá èr qǐng，yáng xióng cái yī chán。yī yǔ cǐ nán mǔ，shù yǐ yú qián xián。
nǎi qì cháng pǔ shì，dài jīn sān sì nián。shì yīn zhāo líng bài，dé dǐ xián yáng tián。
tián fū jìng zhì cí，xiāng dié zhēng lái qián。cūn pán jì luó liè，jī shǔ jiē zhēn xiān。
bù zhī xiāng jī sì，shù lǐ rù yún fēng
qǐng suì rǔ míng mìng，míng xūn lòu zhēn jiān。suì zī cāo shū zhì，nèi gù zēng quē rán。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。