归来

归来原文：

客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。
还将两行泪，遥寄海西头
唤起两眸清炯炯泪花落枕红棉冷
总是愁媒，欲诉谁消遣
叹寄与路遥，夜雪初积
明日近长安，客心愁未阑
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花
春未老，风细柳斜斜
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘
燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧
路出寒云外，人归暮雪时

归来拼音解读：

kè lǐ yǒu suǒ guò，guī lái zhī lù nán。kāi mén yě shǔ zǒu，sàn zhì bì yú gàn。
xǐ biāo kāi xīn yùn，dī tóu shì xiǎo pán。píng shuí gěi qū niè，xì zhuó lǎo jiāng gān。
hái jiāng liǎng xíng lèi，yáo jì hǎi xī tóu
huàn qǐ liǎng móu qīng jiǒng jiǒng lèi huā lào zhěn hóng mián lěng
zǒng shì chóu méi，yù sù shuí xiāo qiǎn
tàn jì yú lù yáo，yè xuě chū jī
míng rì jìn cháng ān，kè xīn chóu wèi lán
shǔ guó céng wén zǐ guī niǎo，xuān chéng hái jiàn dù juān huā
chūn wèi lǎo，fēng xì liǔ xié xié
qù nián shè hǔ nán shān qiū，yè guī jí xuě mǎn diāo qiú
yàn yàn fēi lái，wèn chūn hé zài，wéi yǒu chí táng zì bì
lù chū hán yún wài，rén guī mù xuě shí
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相关翻译

这首纪游词，是公元1084年（宋神宗元丰七年），苏轼在赴汝州（今河南汝县）任团练使途中，路经泗州（今安徽泗县）时，与泗州刘倩叔同游南山时所作。词的上片写早春景象，下片写作者与同游者
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。