邯郸宫人怨（邯郸陌上三月春）

邯郸宫人怨（邯郸陌上三月春）原文：

棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香
一声已动物皆静，四座无言星欲稀
【邯郸宫人怨】 邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。 自言乡里本燕赵，少小随家西入秦。 母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。 七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。 十三兄弟教诗书，十五青楼学歌舞。 我家青楼临道旁，纱窗绮幔暗闻香。 日暮笙歌驻君马，春日妆梳妾断肠。 不用城南使君婿，本求三十侍中郎。 何知汉帝好容色，玉辇携归登建章。 建章宫殿不知数，万户千门深且长。 百堵涂椒接青琐，九华阁道连洞房。 水晶帘箔云母扇，琉利窗牖玳瑁床。 岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。 恩情莫比陈皇后，宠爱全胜赵飞燕。 瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。 谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。 宫车出葬茂陵田，贱妾独留长信殿。 一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。 同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。 兄弟印绶皆被夺，昔年赏赐不复存。 一旦放归旧乡里，乘车垂泪还入门。 父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。 念此翻覆复何道，百年盛衰谁能保？ 忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。 少年去去莫停鞭，人生万事由上天。 非我今日独如此，古今歇薄皆共然。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
西湖到日，重见梅钿皱
南朝千古伤心事，犹唱后庭花
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神
风前欲劝春光住，春在城南芳草路
满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天
晚日金陵岸草平，落霞明，水无情
兴尽晚回舟，误入藕花深处

邯郸宫人怨（邯郸陌上三月春）拼音解读：

táng lí yè luò yān zhī sè，qiáo mài huā kāi bái xuě xiāng
yī shēng yǐ dòng wù jiē jìng，sì zuò wú yán xīng yù xī
【hán dān gōng rén yuàn】 hán dān mò shàng sān yuè chūn，mù xíng féng jiàn yī fù rén。 zì yán xiāng lǐ běn yān zhào，shào xiǎo suí jiā xī rù qín。 mǔ xiōng lián ài wú chóu lǚ，wǔ suì míng wéi ā jiāo nǚ。 qī suì fēng rōng hǎo yán sè，bā suì xiá huì néng yán yǔ。 shí sān xiōng dì jiào shī shū，shí wǔ qīng lóu xué gē wǔ。 wǒ jiā qīng lóu lín dào páng，shā chuāng qǐ màn àn wén xiāng。 rì mù shēng gē zhù jūn mǎ，chūn rì zhuāng shū qiè duàn cháng。 bù yòng chéng nán shǐ jūn xù，běn qiú sān shí shì zhōng láng。 hé zhī hàn dì hǎo róng sè，yù niǎn xié guī dēng jiàn zhāng。 jiàn zhāng gōng diàn bù zhī shù，wàn hù qiān mén shēn qiě zhǎng。 bǎi dǔ tú jiāo jiē qīng suǒ，jiǔ huá gé dào lián dòng fáng。 shuǐ jīng lián bó yún mǔ shàn，liú lì chuāng yǒu dài mào chuáng。 suì suì nián nián fèng huān yàn，jiāo guì róng huá shuí bù xiàn。 ēn qíng mò bǐ chén huáng hòu，chǒng ài quán shèng zhào fēi yàn。 yáo fáng shì qǐn shì mò zhī，jīn wū gēng yī rén bú jiàn。 shuí yán yī zhāo fù yī rì，jūn wáng qì shì shì cháo biàn。 gōng chē chū zàng mào líng tián，jiàn qiè dú liú cháng xìn diàn。 yī zhāo tài zǐ shēng zhì zūn，gōng zhōng rén shì rú zhǎng fān。 tóng shí shì nǚ jiàn chán huǐ，hòu lái xīn rén mò gǎn yán。 xiōng dì yìn shòu jiē bèi duó，xī nián shǎng cì bù fù cún。 yī dàn fàng guī jiù xiāng lǐ，chéng chē chuí lèi hái rù mén。 fù mǔ mǐn wǒ céng fù guì，jià yǔ xī shě jīn wáng sūn。 niàn cǐ fān fù fù hé dào，bǎi nián shèng shuāi shuí néng bǎo？ yì zuó shàng rú chūn rì huā，bēi jīn yǐ zuò qiū shí cǎo。 shào nián qù qù mò tíng biān，rén shēng wàn shì yóu shàng tiān。 fēi wǒ jīn rì dú rú cǐ，gǔ jīn xiē báo jiē gòng rán。
dù juān zài bài yōu tiān lèi，jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
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bàn sǐ wú tóng lǎo bìng shēn，zhòng quán yī niàn yī shāng shén
fēng qián yù quàn chūn guāng zhù，chūn zài chéng nán fāng cǎo lù
mǎn jiē yáng liǔ lǜ sī yān，huà chū qīng míng èr yuè tiān
wǎn rì jīn líng àn cǎo píng，luò xiá míng，shuǐ wú qíng
xìng jìn wǎn huí zhōu，wù rù ǒu huā shēn chù
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）