题赠郑秘书征君石沟溪隐居

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
题赠郑秘书征君石沟溪隐居原文
新居寄楚山,山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴,黄精花丰茸。
徐郎老,恨断肠声在,离镜孤鸾
闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧
世态便如翻覆雨,妾身元是分明月
别来春半,触目柔肠断
蕙帐夜琴澹,桂尊春酒浓。时人不到处,苔石无尘踪。
郑君得自然,虚白生心胸。吸彼沆瀣精,凝为冰雪容。
我今何为者,趋世身龙钟。不向林壑访,无由朝市逢。
大君贞元初,求贤致时雍。蒲轮入翠微,迎下天台峰。
春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻
终当解尘缨,卜筑来相从。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅
桐叶落,蓼花残雁声天外寒
道人庭宇静,苔色连深竹
任宝奁尘满,日上帘钩
出笼鹤翩翩,归林凤雍雍。在火辨良玉,经霜识贞松。
脉脉广川流,驱马历长洲
赤城别松乔,黄阁交夔龙。俯仰受三命,从容辞九重。
题赠郑秘书征君石沟溪隐居拼音解读
xīn jū jì chǔ shān,shān bì xī róng róng。dān zào shāo yān yūn,huáng jīng huā fēng rōng。
xú láng lǎo,hèn duàn cháng shēng zài,lí jìng gū luán
xián mèng jiāng nán méi shú rì,yè chuán chuī dí yǔ xiāo xiāo
shì tài biàn rú fān fù yǔ,qiè shēn yuán shì fēn míng yuè
bié lái chūn bàn,chù mù róu cháng duàn
huì zhàng yè qín dàn,guì zūn chūn jiǔ nóng。shí rén bú dào chù,tái shí wú chén zōng。
zhèng jūn dé zì rán,xū bái shēng xīn xiōng。xī bǐ hàng xiè jīng,níng wèi bīng xuě róng。
wǒ jīn hé wéi zhě,qū shì shēn lóng zhōng。bù xiàng lín hè fǎng,wú yóu cháo shì féng。
dà jūn zhēn yuán chū,qiú xián zhì shí yōng。pú lún rù cuì wēi,yíng xià tiān tāi fēng。
chūn lái biàn shì táo huā shuǐ,bù biàn xiān yuán hé chǔ xún
zhōng dāng jiě chén yīng,bo zhù lái xiāng cóng。
pán sūn shì yuǎn wú jiān wèi,zūn jiǔ jiā pín zhǐ jiù pēi
tóng yè luò,liǎo huā cán yàn shēng tiān wài hán
dào rén tíng yǔ jìng,tái sè lián shēn zhú
rèn bǎo lián chén mǎn,rì shàng lián gōu
chū lóng hè piān piān,guī lín fèng yōng yōng。zài huǒ biàn liáng yù,jīng shuāng shí zhēn sōng。
mò mò guǎng chuān liú,qū mǎ lì cháng zhōu
chì chéng bié sōng qiáo,huáng gé jiāo kuí lóng。fǔ yǎng shòu sān mìng,cóng róng cí jiǔ zhòng。
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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