奉和御制春台望

奉和御制春台望原文：

窗前竹叶，凛凛狂风折
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
已驾七香车，心心待晓霞
春风来不远，只在屋东头
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
说相思，问相思，枫落吴江雁去迟
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。
汉帝重阿娇，贮之黄金屋
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观，苑囿南通鄠杜田。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
睿德在青阳，高居视中县。秦城连凤阙，汉寝疏龙殿。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
平生多感激，忠义非外奖

奉和御制春台望拼音解读：

chuāng qián zhú yè，lǐn lǐn kuáng fēng zhé
fù dào xiǎo guāng pī，chén yóu chū jìn yí。ruì qì cháo fú wǔ yún gé，
qín hàn shēng rén diāo lì yì，ē páng gān quán gòu yún bì。fén cí yōng zhì wàng tōng tiān，
yǐ jià qī xiāng chē，xīn xīn dài xiǎo xiá
chūn fēng lái bù yuǎn，zhī zài wū dōng tóu
xiáng guāng yè tǔ wàn nián zhī。lán yè fù guī chū jiàn zhǐ，tóng huā jí fèng gèng lái yí。
shuō xiāng sī，wèn xiāng sī，fēng luò wú jiāng yàn qù chí
yù fèng běi chén qí qī zhèng，cháng gē dōng wǔ biàn qiān chūn。
hàn dì zhòng ā jiāo，zhù zhī huáng jīn wū
wén wù zhào guāng huī，jiāo jī yù cōng qiàn.qiān mén wàng chéng jǐn，bā shuǐ míng rú liàn。
xiào shā táo yuān míng，bù yǐn bēi zhōng jiǔ
yù táng xuān shì zuò cháng nián。gǔ zhōng xī jiē xián yáng guān，yuàn yòu nán tōng hù dù tián。
dàn dàn méi huā xiāng yù rǎn，sī sī liǔ dài lù chū gàn
jià sè cháng jiān zhòng nóng shù。bāng jiā yǐ hé shèng mó xīn，yóu wén jiǎn lòu xī zhōng rén。
míng zhǔ bēi gōng jiè qián shī，fǔ dé qīn xián zhèng wéi yī。kūn chóng bù yāo zài chūn sōu，
ruì dé zài qīng yáng，gāo jū shì zhōng xiàn。qín chéng lián fèng quē，hàn qǐn shū lóng diàn。
mái gǔ hé xū sāng zǐ dì，rén shēng wú chǔ bù qīng shān。
píng shēng duō gǎn jī，zhōng yì fēi wài jiǎng
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。