潼关口号

潼关口号原文：

河曲回千里，关门限二京。所嗟非恃德，设险到天平。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠
赏心乐事共谁论花下销魂，月下销魂
洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老
碧艾香蒲处处忙谁家儿共女，庆端阳
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾
离情被横笛，吹过乱山东
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤
落叶委埏侧，枯荄带坟隅
送君九月交河北，雪里题诗泪满衣
方舟安可极，离思故难任

潼关口号拼音解读：

hé qū huí qiān lǐ，guān mén xiàn èr jīng。suǒ jiē fēi shì dé，shè xiǎn dào tiān píng。
gāi xià měi rén qì chǔ gē，dìng táo měi rén qì chǔ wǔ，zhēn lóng yì shǔ hǔ yì shǔ
shǎng xīn lè shì gòng shuí lùn huā xià xiāo hún，yuè xià xiāo hún
luò yáng chéng lǐ chūn guāng hǎo，luò yáng cái zǐ tā xiāng lǎo
bì ài xiāng pú chǔ chù máng shuí jiā ér gòng nǚ，qìng duān yáng
yáng yún ní zhī àn ǎi xī，míng yù luán zhī jiū jiū
lí qíng bèi héng dí，chuī guò luàn shān dōng
nián nián duān wǔ fēng jiān yǔ，shì wèi qū yuán chén xī yuān
luò yè wěi shān cè，kū gāi dài fén yú
sòng jūn jiǔ yuè jiāo hé běi，xuě lǐ tí shī lèi mǎn yī
fāng zhōu ān kě jí，lí sī gù nán rèn
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相关翻译

玩月思友，由月忆人。感慨清光依旧、人生聚散无常。诗的开头点出“南斋”；二句点“明月”；三、四句触发主题，写玩月；五、六句由玩月而生发，写流光如逝，世事多变；七、八句转写忆故友；最后
“位卑未敢忘忧国”，同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任，它的主旨就是热爱祖国。它总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。