中元夜寄道侣二首

中元夜寄道侣二首原文：

黄叶仍风雨，青楼自管弦
想雁空、北落冬深，澹墨晚天云阔
粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣，那堪辜负不思归
马上墙头，纵教瞥见，也难相认
白水满春塘，旅雁每迥翔
人道山长水又断萧萧微雨闻孤馆
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成
易挑锦妇机中字难得玉人心下事
短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我尚疏。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。
学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
世人解听不解赏，长飙风中自来往
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见

中元夜寄道侣二首拼音解读：

huáng yè réng fēng yǔ，qīng lóu zì guǎn xián
xiǎng yàn kōng、běi luò dōng shēn，dàn mò wǎn tiān yún kuò
fěn dài àn chóu jīn dài zhěn，yuān yāng kōng rào huà luó yī，nà kān gū fù bù sī guī
mǎ shàng qiáng tóu，zòng jiào piē jiàn，yě nán xiāng rèn
bái shuǐ mǎn chūn táng，lǚ yàn měi jiǒng xiáng
rén dào shān cháng shuǐ yòu duàn xiāo xiāo wēi yǔ wén gū guǎn
jú zhāi fēng lù yǐ qīng yú，dōng guō xiān shēng bìng wèi chú。gū zhěn yì wèi qióng pò mèng，
chì dī bái yàn fēi réng zhòng，shé sè huáng lí yǔ wèi chéng
yì tiāo jǐn fù jī zhōng zì nán de yù rén xīn xià shì
duǎn yán nán de yàn chuán shū。guǎng yún pī rì jūn yīng jìn，dào yǐng cái huā wǒ shàng shū。
wéi xiàn yǔ rén jīn shì shuǐ，píng chí máo jié bù kōng xū。
xué ěr shuāng rōng gǔ wèi qīng，měi féng zhēn xī mèng huán qīng。dīng níng dú shòu jīn fēi yuē，
shì rén jiě tīng bù jiě shǎng，zhǎng biāo fēng zhōng zì lái wǎng
xū yú zhěn shàng tóng chuāng xiǎo，lù yā qiān zhī dī dī shēng。
xǔ yǔ qīn tí yù zhuàn míng。yuè kǔ hàn cán lín shuǐ pèi，fēng wēi piāo duàn xì yún yīng。
qū gǎng tiào yú，yuán hé xiè lù，jì mò wú rén jiàn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。