苦雪四首

苦雪四首原文：

此情可待成追忆只是当时已惘然
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
红板桥空，溅裙人去，依旧晓风残月
南园春半踏青时，风和闻马嘶
苦愁正如此，门柳复青青。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
常记溪亭日暮，沉醉不知归路
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟
远看山有色，近听水无声
被冷香消新梦觉，不许愁人不起
画楼春早，一树桃花笑
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。

苦雪四首拼音解读：

cǐ qíng kě dài chéng zhuī yì zhǐ shì dāng shí yǐ wǎng rán
shú yún jiǔ xián kuàng，běn zì bǎo zhī guǎ。qióng xiàng dú wú chéng，chūn tiáo zhǐ yíng bǎ。
yǒu méi wú xuě bù jīng shén，yǒu xuě wú shī sú le rén
ān néng xiàn péng jǔ，qiě yù gē niú xià。nǎi zhī gǔ shí rén，yì yǒu rú wǒ zhě。
wàn suì shān qián zhū cuì rào，péng hú diàn lǐ shēng gē zuò
méng méng sǎ píng lù，xī lì zhì yōu jū。qiě xǐ rùn qún wù，yān néng bēi dòu chǔ。
hóng bǎn qiáo kōng，jiàn qún rén qù，yī jiù xiǎo fēng cán yuè
nán yuán chūn bàn tà qīng shí，fēng hé wén mǎ sī
kǔ chóu zhèng rú cǐ，mén liǔ fù qīng qīng。
lài zī zūn zhōng jiǔ，zhōng rì liáo zì guò。
èr yuè yóu běi fēng，tiān yīn xuě míng míng。liáo luò yī shì zhōng，chàng rán cán bǎi líng。
gù jiāo jiǔ bú jiàn，niǎo què tóu wú lú。
cháng jì xī tíng rì mù，chén zuì bù zhī guī lù
cǎi xiàn qīng chán hóng yù bì，xiǎo fú xié guà lǜ yún huán
yuǎn kàn shān yǒu sè，jìn tīng shuǐ wú shēng
bèi lěng xiāng xiāo xīn mèng jué，bù xǔ chóu rén bù qǐ
huà lóu chūn zǎo，yī shù táo huā xiào
huì lián fā qīng xìng，yuán ān niàn gāo wò。yú gù fēi sī rén，wéi xìng jiān lǎn duò。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。