梁甫吟（谁谓秋月明）

梁甫吟（谁谓秋月明）原文：

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
山路元无雨，空翠湿人衣
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
梁甫吟，悲以凄。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
驿外断桥边，寂寞开无主
秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
惠远祠前晋溪水，翠叶银花清见底
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
倚高寒、愁生故国，气吞骄虏
时危见臣节，世乱识忠良
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州
花枝出建章，凤管发昭阳。
秋萧索梧桐落尽西风恶
谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。

梁甫吟（谁谓秋月明）拼音解读：

wú xiàn hàn miáo kū yù jǐn，yōu yōu xián chù zuò qí fēng。
shuí wèi jiāng shuǐ qīng？xiáo zhī bù bì yī dòu ní。
shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī
míng liáng jì huì yǒu rú cǐ，ér kuàng tóng jiǎo bù biàn sù yǔ tí。
wài jiān huáng fù zhōng yàn qī，mǎ jiǎo tū wù lián pìn jī。
liáng fǔ yín，bēi yǐ qī。
yǐ cōng wèi lóng kuáng zuò shèng，diān dǎo yī cháng xíng jí lí。
rén qíng dàn mù yǒu fān fù，píng dì shū hū chéng shān xī。
yì wài duàn qiáo biān，jì mò kāi wú zhǔ
qín mù xìn féng sūn，suì wéi bǎi lǐ xī。
chì fú tiān zǐ míng jiàn wàn lǐ wài，nǎi yǐ yì yǐ wéi wén xī。
qí shān zhú shí rì xī shǎo，fèng huáng qiáo cuì jiāng ān qī！
yǔ yú xī shuǐ lüè dī píng，xián kàn cūn tóng xiè wǎn qíng
tíng hūn pū bēi hé zhèn nù，qīng tiān bái rì shēng hóng ní。
huì yuǎn cí qián jìn xī shuǐ，cuì yè yín huā qīng jiàn dǐ
qū yuán huái shā zi xū qì，chī mèi jiào xiào fēng qī qī。
yǐ gāo hán、chóu shēng gù guó，qì tūn jiāo lǔ
shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
jūn bú jiàn huán gōng xiāng zhòng fù，shù diāo zhōng luàn qí；
nuǎn fēng xūn dé yóu rén zuì，zhí bǎ háng zhōu zuò biàn zhōu
huā zhī chū jiàn zhāng，fèng guǎn fā zhāo yáng。
qiū xiāo suǒ wú tóng luò jǐn xī fēng è
shuí wèi qiū yuè míng？bì zhī bù bì yī chǐ yì。
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①浑：简直，全。②红紫：指落花。或当另有寄寓。

作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。