题僧禅院（一作题兴善寺英律师院）

题僧禅院（一作题兴善寺英律师院）原文：

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜
君到姑苏见，人家尽枕河
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
乡国真堪恋，光阴可合轻
长记曾携手处，千树压、西湖寒碧
黄莺百舌正相呼，玉树后庭花带雨
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。
虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家
袅袅城边柳，青青陌上桑
那年离别日，只道住桐庐

题僧禅院（一作题兴善寺英律师院）拼音解读：

jīn jǐng wú tóng qiū yè huáng，zhū lián bù juǎn yè lái shuāng
jūn dào gū sū jiàn，rén jiā jǐn zhěn hé
yuán xiāo jiā jié，róng hé tiān qì，cì dì qǐ wú fēng yǔ
xiāng guó zhēn kān liàn，guāng yīn kě hé qīng
zhǎng jì céng xié shǒu chù，qiān shù yā、xī hú hán bì
huáng yīng bǎi shé zhèng xiāng hū，yù shù hòu tíng huā dài yǔ
jūn bú jiàn guǎn bào pín shí jiāo，cǐ dào jīn rén qì rú tǔ
shù gé qián cháo zài，tái zī fèi zhǔ píng。wǒ lái fēng yǔ yè，xiàng shè yī dēng míng。
xū shì fén xiāng jiǔ，chán xīn wù jǐ shēng。lǜ quán qīn yuè qǐ，sǎo jìng bì chóng xíng。
xuě fěn huá，wǔ lí huā，zài bú jiàn yān cūn sì wǔ jiā
niǎo niǎo chéng biān liǔ，qīng qīng mò shàng sāng
nà nián lí bié rì，zhī dào zhù tóng lú
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相关翻译

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先患病而后气血违逆的，治其病为本；先气血违逆而后患病的，治其气血违逆为本。先受寒邪而后致病的，治其寒邪为本。先患病而后发生寒症的，治其病为本。先受热邪而后致病的，治其热邪为本。先腹

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。