闲居遣怀十首

闲居遣怀十首原文：

野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
肃肃花絮晚，菲菲红素轻
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，著处是青山。
寒色孤村幕，悲风四野闻
身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
都缘自有离恨，故画作远山长
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
上有愁思妇，悲叹有余哀
只有天在上，更无山与齐
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀

闲居遣怀十首拼音解读：

yě xìng duō shū duò，yōu qī gèng chēng qíng。dú xíng kàn yǐng xiào，xián zuò nòng qín shēng。
wéi shāo hāo jí huǒ，chóu zuò yè dài chén
bù zhī hé chǔ chuī lú guǎn，yī yè zhēng rén jǐn wàng xiāng
wàn shì tú fēn rǎo，nán guān zhěn shàng shēn。lǎng yín xiāo bái rì，shěn zuì dù qīng chūn。
qíng xìng pì nán gǎi，chóu huái jiǔ wèi chú。shuí néng sī cǐ jì，kōng bèi mǎn chuáng shū。
yī shēng néng jǐ rì，chóu hèn yě wú duān。yù jiǔ máo táo yǐn，féng huā làn màn kàn。
lǎn bài yāo zhī yìng，yōng qū lǐ yuè shēng。yè wén suí rì qiǎn，bú shì wèi qiú míng。
sù sù huā xù wǎn，fēi fēi hóng sù qīng
hǎo jiǔ yíng bēi zhuó，xián shī rèn bǐ chóu。liáng fēng cóng rù hù，yún shuǐ gèng yí qiū。
bèi jiǔ zhǎng hān sī，wú chóu kě shàng yán。hé yán guī qù shì，zhe chù shì qīng shān。
hán sè gū cūn mù，bēi fēng sì yě wén
shēn wài wú yáo yì，kāi mén bǎi shì xián。yǐ sōng tīng lì hè，cè zhàng wàng qiū shān。
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
píng rèn lián chí lǜ，tái cóng zā dì bān。liào wú chē mǎ kè，hé bì sǎo chái guān。
zǐ guī yè bàn yóu tí xuè，bù xìn dōng fēng huàn bù huí
dào lǚ lián zāi yào，gāo rén xiào yǎng yú。yōu yóu suí běn xìng，gān bèi qì yōng shū。
kàn yuè xián sōng mì，chuí lún ài shuǐ shēn。shì jiān duō shǎo shì，wú shì kě guān xīn。
hǎo jǐng shí qiān mù，máo zhāi xìng yǒu yú。yuǎn shān jīng yǔ hòu，tíng shù dé qiū chū。
yǎn bù lián shān jìn，xián mián yàn kè pín。shì cháo céng bú dào，zhǎng miǎn mǎn yī chén。
zhuō zhí nán hé qià，cóng rén xiào yǎn guān。bù néng xíng hù wài，níng jiě zǒu chén jiān。
yǒng rì chú yān jué，hé céng zàn fèi yín。xián shí suí sī jī，xiǎo jiǔ zì qíng zhēn。
shē jiǔ fēng qián zhuó，liú sēng zhú lǐ qí。tóng rén xiào xiāng wèn，xiàn wǒ zú xián shí。
dōu yuán zì yǒu lí hèn，gù huà zuò yuǎn shān cháng
xián wò xiāo cháng rì，qīn péng xiào wǒ shū。shī piān suí fēn yǒu，rén shì dù nián wú。
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shàng yǒu chóu sī fù，bēi tàn yǒu yú āi
zhǐ yǒu tiān zài shàng，gèng wú shān yǔ qí
shēng jì gān liáo luò，gāo míng kuì zì yóu。guàn wú shēn wài shì，bù xìn shì jiān chóu。
qīng yún fēi shī lù，bái fà wèi xiāng gān。yǐ cǐ duō xié jiě，jiāng xīn dàn zì kuān。
yī shēng yǐ dòng wù jiē jìng，sì zuò wú yán xīng yù xī
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作者介绍

米友仁 米友仁（1086-1165），字元晖，是米芾的长子。父子二人有大、小米之称。他也是一位早慧的天才，在19岁的时候，他父亲将他所作《楚山清晓图》献给宋徽宗，得到了宋徽宗的赏赐。在南宋时，他官至工部侍郎、敷文阁直学士，甚得宋高宗的宠爱，往往让他鉴定书画。现在，在很多古书画上面可以看见他的跋尾。谈米友仁的书法，也不能不提米芾的书法。米芾的书法先是学习唐人，当他发觉越学越失去魅力的时候，他就开始上溯唐人的书法。直到发现唐人的书法不如晋人那样天真自然之后，他就开始直接以晋人书法为楷模了。但是在大体上，他是以二王为宗的──尤其逼肖于王献之──现在我们可看到的很多王献之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的书法成就极高，与蔡襄、苏轼、黄庭坚并称为“宋四家”。不过，在此四家之中，人们却更喜爱他的书法，因为他更像一位纯粹的书法家。他的笔墨技巧是无人能敌的，至今仍然如此。这样，在书法方面，米友仁几乎是亦步亦趋地学着他的父亲，只是他的字没有他父亲那样的精到。在书法之中，米芾最为自信的，是他的用笔与造型──他的笔在纵擒自如的技巧中抑扬搓转，而造型上则蕴藏着流畅自如的魅力。有时会由于痛快淋漓的笔在飞舞，而使书法的结构消失在顿挫起伏的线条之中。这种微妙的处理方式，在他之后几乎没有人能够做到。古风和新意，激励着他的独特的书法艺术，以致于这一切在他的晚年得到完善的升华，成为中国书法史上一座巍然的高峰！有一次他在创作的兴头上，竟然将王羲之与王献之也不放在眼里了。但是米友仁却不能，他甚至没有一位叫吴琚的人写得更像米芾，也比不上此时身处北国的王庭筠。但是在南宋书坛上，米友仁的书法还是不能被轻视的。他那捭阖开张的字势，在以清瘦纤细为主的南宋书坛上，无疑是别具一格的。尤其值得一提的是，他可以说是最先成功地使用了羊毫笔！羊毫在书法中的使用，增加了笔锋在提按时的弹性，使线条的变化更为细腻，表现力更强。这是不能不特别指出的。然而米友仁还是不大承认自己的书法比谁好多少。 米芾的画虽然没有留下来，然而他的绘画在中国绘画史上却有着不可忽视也不容忽视的地位与成就。如果我们在中国的山水画史上将他的名字与他所创造的画法抹掉，那人们就无法理解为什么从十二世纪起，中国的绘画会从北宋的注重写实而走向了个人情绪的表达。吴师道《吴礼部集》卷十八《米元晖云山图》里面有几句话说得非常深刻：“书法画法，至元章、元晖而变。盖其书以放易庄，画以简代密。然于放而得妍，简而不失工，则二子之所长也。”的确，书法到了米芾的手中，才算放旷起来；画法到了米芾的手中，也才真正简易起来──而这一切都在米友仁的作品中得到了体现。他的画里面不大出现物象，而只是云烟缭绕，然而由于他对高超的书法修养和用墨的技巧，却给了他另一种力量，一点也不妨碍他的个人趣味的流露。他有时兴之所至，手边有什么就用什么，如莲蓬。也就是这样，他开创了中国绘画史上“自娱”一派。米友仁经常在自己的画上写着“墨戏”二字，就是这一传统的延续。 搜集一下历代品评二米的文献，一是赞他们的变古创新，如董其昌《容台别集》就把米氏父子的这一创造比之于诗圣杜甫、大书家颜真卿那样的贡献：“唐人画法，至宋乃畅，至米又一变耳！”另一个则是赞美他们的妙意创真，有如造化之生机。如钱闻诗题米友仁《潇湘白云图》中所说：“雨山、晴山，画有易状，惟晴欲雨、雨欲霁，宿雾晓烟，已泮复合，景物昧昧时，一出没于有无间，难状也。此非墨妙天下，意超物表者断不能到！” 米友仁的画是心灵对自然的直接反映，生气远出，仪态万千。他不是局限于自然物象的一时一地，或者一草一木，而是将大自然全幅生动的山川草木都收于纸面之上，云烟晦明，才足以表征我们心胸中蓬勃无尽的灵感与气韵。米友仁曾经谈到自己的创作方式：“画之老境，于世海中一毛发事泊然无着染，每静室僧趺，忘怀万虑，与碧虚寥廓同其流！”宗白华先生在引这句话后，把它比作尼采的阿波罗（Apollo）式的精神，以宁静的心态，涵映这个世界的广大精微。所以米友仁这种微妙境界的实现，端在于他能以平素的精神涵养，培养一片天机，然后在凝神寂照中突然一挥而就的。 绘画的题款始自于苏东坡和米芾，然而他们却几乎没有这方面的作品留下来，现存作品只有米友仁的。清人方薰《山静居画论》中有一段说：“款题始于苏、米，至元、明遂多以题语位置画境者，画亦因题益妙。高情逸思，画之不足，题以发之，后世乃滥觞。”从这个意义上来说，诗、书、画的结合，于此大开法门，无论如何也要算上米友仁一份功劳的。如他的《潇湘奇观图》，前画后题，又录了许多别人所作的诗歌，它们三者浑然一体，在米友仁之前，是无论如何也找不出来的。还需要特殊提到的，米芾在绘画的形式方面，也大有开创：是他第一个绝不在绢上作画，而只在纸上面作画，以更能发挥毛笔与宣纸的特性；第二，是他开创了挂轴小幅。像后来的册页之类，就是由这种挂轴小幅而来的。这一点当在米友仁那里有所发扬。米友仁的诗。他没有专门的诗文集，手迹传世又少，除几首题画诗外，《玉真法书赞》里有他的《阳春词》一卷，近人朱祖谋辑其词校刻于《强村丛书》里面，唐圭璋先生又录入《全宋词》里。他的诗多平易，近似于白描，偶尔用典，也不艰深，诗中时有洒脱滑稽的地方。他的本色更像一位词人，所作词属柔婉一路，但并不显得弱不禁风，清而见骨，有时化用古人现成的诗句很妙，有如己出。如果他的词数量再多一些，相信在词的创作史上，也会留下浓重的一笔。