崔驸马山亭宴集（京城东有崔惠童驸马山池）

崔驸马山亭宴集（京城东有崔惠童驸马山池）原文：

太乙近天都，连山接海隅
桃李出深井，花艳惊上春
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。
漉我新熟酒，只鸡招近局
晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西
戎马关山北，凭轩涕泗流
明妃留在两眉愁，万古春山颦不尽
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱
新烟禁柳，想如今、绿到西湖
慈母手中线，游子身上衣
萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
日光下澈，影布石上，佁然不动；

崔驸马山亭宴集（京城东有崔惠童驸马山池）拼音解读：

tài yǐ jìn tiān dū，lián shān jiē hǎi yú
táo lǐ chū shēn jǐng，huā yàn jīng shàng chūn
kè zuì huī jīn wǎn，shī chéng dé xiù páo。qīng qiū duō yàn huì，zhōng rì kùn xiāng láo。
lù wǒ xīn shú jiǔ，zhī jī zhāo jìn jú
xiǎo yuè zàn fēi gāo shù lǐ，qiū hé gé zài shù fēng xī
róng mǎ guān shān běi，píng xuān tì sì liú
míng fēi liú zài liǎng méi chóu，wàn gǔ chūn shān pín bù jìn
jiàn hé fēng jí xuě piàn kuò，shā kǒu shí dòng mǎ tí tuō
xīn yān jìn liǔ，xiǎng rú jīn、lǜ dào xī hú
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
xiāo shǐ yōu qī dì，lín jiān tà fèng máo。fú liú hé chǔ rù，luàn shí bì mén gāo。
rì guāng xià chè，yǐng bù shí shàng，yǐ rán bù dòng；
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相关翻译

牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。