喜迁莺（即鹤冲天）

喜迁莺（即鹤冲天）原文：

骑马上虚空¤
今我来思，雨雪霏霏
莺已迁，龙已化，一夜满城车马。家家楼上簇神仙，
万马不嘶，一声寒角，令行柳营
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠
香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，
死别已吞声，生别常恻恻
黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲
争看鹤冲天。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年
引见玉华君。
平地一声雷¤
俯饮一杯酒，仰聆金玉章
后夜相思，尘随马去，月逐舟行
人汹汹，鼓冬冬，襟袖五更风。大罗天上月朦胧，
几多情，无处说，落花飞絮清明节
彭蠡湖天晚，桃花水气春
街鼓动，禁城开，天上探人回。凤衔金榜出云来，

喜迁莺（即鹤冲天）拼音解读：

qí mǎ shàng xū kōng¤
jīn wǒ lái sī，yǔ xuě fēi fēi
yīng yǐ qiān，lóng yǐ huà，yī yè mǎn chéng chē mǎ。jiā jiā lóu shàng cù shén xiān，
wàn mǎ bù sī，yī shēng hán jiǎo，lìng xíng liǔ yíng
xié lái bǎi lǚ céng yóu，yì wǎng xī zhēng róng suì yuè chóu
xiāng mǎn yī，yún mǎn lù，luán fèng rào shēn fēi wǔ。ní jīng jiàng jié yī qún qún，
sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
huáng niǎo piān piān yáng liǔ chuí，chūn fēng sòng kè shǐ rén bēi
zhēng kàn hè chōng tiān。
tóng hú lòu bào tiān jiàng xiǎo，chóu chàng jiā qī yòu yī nián
yǐn jiàn yù huá jūn。
píng dì yī shēng léi¤
fǔ yǐn yī bēi jiǔ，yǎng líng jīn yù zhāng
hòu yè xiāng sī，chén suí mǎ qù，yuè zhú zhōu xíng
rén xiōng xiōng，gǔ dōng dōng，jīn xiù wǔ gēng fēng。dà luó tiān shàng yuè méng lóng，
jǐ duō qíng，wú chǔ shuō，luò huā fēi xù qīng míng jié
péng lí hú tiān wǎn，táo huā shuǐ qì chūn
jiē gǔ dòng，jìn chéng kāi，tiān shàng tàn rén huí。fèng xián jīn bǎng chū yún lái，
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）