题王侍御宅

题王侍御宅原文：

南风知我意，吹梦到西洲
绿阴十里滩声里，闲自王家看竹来。
翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中
叶落风不起，山空花自红
愁凝处，渺渺残照红敛
酒债寻常行处有，人生七十古来稀
槲叶落山路，枳花明驿墙
几时能命驾，对酒落花前
门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
山下孤烟远村，天边独树高原
惟有今宵，皓彩皆同普
以我独沉久，愧君相见频

题王侍御宅拼音解读：

nán fēng zhī wǒ yì，chuī mèng dào xī zhōu
lǜ yīn shí lǐ tān shēng lǐ，xián zì wáng jiā kàn zhú lái。
cuì huá xiǎng xiàng kōng shān lǐ，yù diàn xū wú yě sì zhōng
yè luò fēng bù qǐ，shān kōng huā zì hóng
chóu níng chù，miǎo miǎo cán zhào hóng liǎn
jiǔ zhài xún cháng xíng chǔ yǒu，rén shēng qī shí gǔ lái xī
hú yè luò shān lù，zhǐ huā míng yì qiáng
jǐ shí néng mìng jià，duì jiǔ luò huā qián
mén xiàng cāng jiāng bì xiù kāi，dì duō ōu lù shǎo chén āi。
shān xià gū yān yuǎn cūn，tiān biān dú shù gāo yuán
wéi yǒu jīn xiāo，hào cǎi jiē tóng pǔ
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
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相关翻译

这首诗紧扣诗题中的“留”字，借留客于春山之中，描绘了一幅意境清幽的山水画。诗的大意是：在春天的明媚光色中，群山也焕发了容光，众物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，这一切都构成了春天
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。