南歌子（郭小娘道装）

南歌子（郭小娘道装）原文：

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
江碧鸟逾白，山青花欲燃
谁言寸草心，报得三春晖
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
缥缈云间质，轻盈波上身。瑶林玉树出风尘。不是野花凡草、等闲春。
愁绝行人天易暮，行向鹧鸪声里住
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁
翠羽双垂珥，乌纱巧制巾。经珠不动两眉颦。须信铅华销尽、见天真。
庭前时有东风入，杨柳千条尽向西
不知香积寺，数里入云峰
危楼高百尺，手可摘星辰

南歌子（郭小娘道装）拼音解读：

ní róng fēi yàn zi，shā nuǎn shuì yuān yāng
jiāng bì niǎo yú bái，shān qīng huā yù rán
shuí yán cùn cǎo xīn，bào dé sān chūn huī
gé hù yáng liǔ ruò niǎo niǎo，qià sì shí wǔ nǚ ér yāo。
piāo miǎo yún jiān zhì，qīng yíng bō shàng shēn。yáo lín yù shù chū fēng chén。bú shì yě huā fán cǎo、děng xián chūn。
chóu jué xíng rén tiān yì mù，xíng xiàng zhè gū shēng lǐ zhù
huā hóng yì shuāi shì láng yì，shuǐ liú wú xiàn shì nóng chóu
cuì yǔ shuāng chuí ěr，wū shā qiǎo zhì jīn。jīng zhū bù dòng liǎng méi pín。xū xìn qiān huá xiāo jǐn、jiàn tiān zhēn。
tíng qián shí yǒu dōng fēng rù，yáng liǔ qiān tiáo jǐn xiàng xī
bù zhī xiāng jī sì，shù lǐ rù yún fēng
wēi lóu gāo bǎi chǐ，shǒu kě zhāi xīng chén
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相关翻译

这首词也写女道士之事。上片写女道士的妆束和她所处的幽静环境。“瑞露”、“幽香”，充满了仙气。下片头二句写其作法时的模样：碧纱绎节，黄冠浓云。尾二句写她可与真仙同群。
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至亲好友，原本是每个人最亲近的人，君子若得志，必然对自己的亲戚好友全力给予帮助，使自己所关心的人，也能过很好的生活；小人则不然。小人一旦得势，首先感受到他焰的，便是这些至亲好友，或

相关赏析

起首二句先把词人可悲的身世揭示出来。“京洛风尘”，语本晋人陆机《为顾彦先赠妇诗》之一：“京洛多风尘，素衣化为缁。”此处盖喻词人汴京官场上的落拓不遇。“病酒”，谓饮酒过量而身体不适。
陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“少游词寄慨身世，闲情有情思。”又云：“他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。”清代周济《宋四家词选》：“将身世之感打并入艳情，又是一法。
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庚桑先生，单名楚，吴国人，北去中原，拜在老聃门 下，贴身侍候。由于朝夕聆教，所以学业大进，成绩优异 。老聃的无为主义原理，在众多学生中，庚桑先生吃得最 透。学道既成，庚桑先生选择幽

作者介绍

南朝乐府 【南朝乐府】南朝乐府主要是东晋、宋、齐时代的民歌。这些民歌经南朝的乐府机关搜集整理、配乐传习，有的还结合舞蹈去演唱，因而得以保留下来。郭茂倩的《乐府诗集》将南朝入乐的民歌全归入《清商曲》中，并且又分为《神弦歌》、《吴声歌曲》和《西曲歌》三个部分。《神弦歌》是宗教祭歌，数量极少。《吴声歌曲》是产生于建业(今南京市)附近的民歌，它最初是「徒歌」，后来又配上了管弦的伴奏。《西曲歌》是产生于湖北境内长江中游和汉水两岸一些城市里的民歌。《吴声歌曲》和《西曲歌》合在一起约有四百余首。南朝的乐府机构采集民歌主要是为了适应统治阶级奢侈享乐生活的需要，所以，经他们搜集整理而保存下来的多是描写男女爱情、离别相思的情歌，题材范围比较狭窄，思想格调也不够高。形式上一般是五言四句，多用双关隐语和形象的比喻，语言精巧活泼，风格清新秀丽。从艺术特色和对后世作家作品的影响上来说，南朝乐府在我国古代文学史上具有一定的地位。