岳麓道林寺

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
岳麓道林寺原文
何时得与刘遗民,同入东林远公社。
修竹傍林开,乔松倚岩列
鸟啼官路静,花发毁垣空
谁向孤舟怜逐客白云相送大江西
石门迥接苍梧野,愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间,
妾身悔作商人妇,妾命当逢薄幸夫
暖日斜明螮蝀梁,湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑,
沈裴笔力斗雄壮,宋杜词源两风雅。他方居士来施斋,
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟,细看壁画驮经马。
苦心岂免容蝼蚁,香叶终经宿鸾凤
长水塘南三日雨,菜花香过秀州城
寒色孤村幕,悲风四野闻
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题,窄路垂藤困堪把。
池塘生春草,园柳变鸣禽
烟萝翠竹,欠罗袖、为倚天寒日暮
菊花何太苦,遭此两重阳
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒,劝我休学悠悠者。
岳麓道林寺拼音解读
hé shí dé yǔ liú yí mín,tóng rù dōng lín yuǎn gōng shè。
xiū zhú bàng lín kāi,qiáo sōng yǐ yán liè
niǎo tí guān lù jìng,huā fā huǐ yuán kōng
shuí xiàng gū zhōu lián zhú kè bái yún xiāng sòng dà jiāng xī
shí mén jiǒng jiē cāng wú yě,chóu sè yīn shēn èr fēi guǎ。guǎng diàn cuī wéi wàn hè jiān,
qiè shēn huǐ zuò shāng rén fù,qiè mìng dāng féng bó xìng fū
nuǎn rì xié míng dì dōng liáng,shī yān sàn mì yuān yāng wǎ。běi fāng bù luò tán xiāng sù,
shěn péi bǐ lì dòu xióng zhuàng,sòng dù cí yuán liǎng fēng yǎ。tā fāng jū shì lái shī zhāi,
zhǎng kuò jí qū qiān yán xià。jìng tīng lín fēi niàn fó niǎo,xì kàn bì huà tuó jīng mǎ。
kǔ xīn qǐ miǎn róng lóu yǐ,xiāng yè zhōng jīng sù luán fèng
zhǎng shuǐ táng nán sān rì yǔ,cài huā xiāng guò xiù zhōu chéng
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xī guó wén shū bèi yè xiě。huài lán bèng zhú zuì hǎo tí,zhǎi lù chuí téng kùn kān bǎ。
chí táng shēng chūn cǎo,yuán liǔ biàn míng qín
yān luó cuì zhú,qiàn luó xiù、wèi yǐ tiān hán rì mù
jú huā hé tài kǔ,zāo cǐ liǎng chóng yáng
bǐ àn shàng rén tóu jié xià。bēi wǒ wèi lí rǎo rǎo tú,quàn wǒ xiū xué yōu yōu zhě。
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相关翻译

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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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