临江仙（望庐山）

临江仙（望庐山）原文：

独眠林下梦魂好，回首人间忧患长
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
目送征鸿飞杳杳，思随流水去茫茫
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花
林表明霁色，城中增暮寒
长风连日作大浪，不能废人运酒舫
午醉醒来愁未醒送春春去几时回
瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。何须魂梦觅瀛洲。云松终可卜，我与谪仙俦。
自别西风憔悴甚，冻云流水平桥
迢递关山身历遍，烟霞胜处曾游。九江江畔系孤舟。匡庐如画里，南望插天浮。
更落尽梨花，飞尽杨花，春也成憔悴
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤

临江仙（望庐山）拼音解读：

dú mián lín xià mèng hún hǎo，huí shǒu rén jiān yōu huàn zhǎng
shāng nǚ bù zhī wáng guó hèn，gé jiāng yóu chàng hòu tíng huā
mù sòng zhēng hóng fēi yǎo yǎo，sī suí liú shuǐ qù máng máng
hàn qǐn táng líng wú mài fàn，shān xī yě jìng yǒu lí huā
lín biǎo míng jì sè，chéng zhōng zēng mù hán
cháng fēng lián rì zuò dà làng，bù néng fèi rén yùn jiǔ fǎng
wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng sòng chūn chūn qù jǐ shí huí
pù bù xiāng lú qí wǔ lǎo，céng céng shuǎng qì líng qiū。hé xū hún mèng mì yíng zhōu。yún sōng zhōng kě bo，wǒ yǔ zhé xiān chóu。
zì bié xī fēng qiáo cuì shén，dòng yún liú shuǐ píng qiáo
tiáo dì guān shān shēn lì biàn，yān xiá shèng chù céng yóu。jiǔ jiāng jiāng pàn xì gū zhōu。kuāng lú rú huà lǐ，nán wàng chā tiān fú。
gèng luò jǐn lí huā，fēi jǐn yáng huā，chūn yě chéng qiáo cuì
xiǎng jiàn dú shū tóu yǐ bái，gé xī yuán kū zhàng xī téng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。