虞美人（赋荼＿）

虞美人（赋荼＿）原文：

请君看取东流水，方识人间别意长
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书
长江巨浪征人泪，一夜西风共白头
水满池塘花满枝乱香深里语黄鹂
群花泣尽朝来露。争奈春归去。不知庭下有荼＿。偷得十分春色、怕春知。
江皋楼观前朝寺，秋色入秦淮
待何年归去，谈笑各争雄
淡中有味清中贵。飞絮残英避。露华微渗玉肌香。恰似杨妃初试、出兰汤。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰
被冷香消新梦觉，不许愁人不起
年年送客横塘路，细雨垂杨系画船

虞美人（赋荼＿）拼音解读：

qǐng jūn kàn qǔ dōng liú shuǐ，fāng shí rén jiān bié yì zhǎng
fù guì bì cóng qín kǔ dé，nán ér xū dú wǔ chē shū
cháng jiāng jù làng zhēng rén lèi，yī yè xī fēng gòng bái tóu
shuǐ mǎn chí táng huā mǎn zhī luàn xiāng shēn lǐ yǔ huáng lí
qún huā qì jǐn zhāo lái lù。zhēng nài chūn guī qù。bù zhī tíng xià yǒu tú＿。tōu dé shí fēn chūn sè、pà chūn zhī。
jiāng gāo lóu guān qián cháo sì，qiū sè rù qín huái
dài hé nián guī qù，tán xiào gè zhēng xióng
dàn zhōng yǒu wèi qīng zhōng guì。fēi xù cán yīng bì。lù huá wēi shèn yù jī xiāng。qià sì yáng fēi chū shì、chū lán tāng。
xiǎo lóu yī yè tīng chūn yǔ，shēn xiàng míng cháo mài xìng huā
shuāi yáng gǔ liǔ，jǐ jīng pān zhé，qiáo cuì chǔ gōng yāo
bèi lěng xiāng xiāo xīn mèng jué，bù xǔ chóu rén bù qǐ
nián nián sòng kè héng táng lù，xì yǔ chuí yáng xì huà chuán
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相关翻译

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）