送颜平原

送颜平原原文：

置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流
水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋
绿云扰扰，梳晓鬟也；
夜寒微透薄罗裳，无限思量
晴云轻漾，熏风无浪，开樽避暑争相向
夏云照银印，暑雨随行輈.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
竹边荷外再相逢，又还是、浮云飞去
万树寒无色，南枝独有花
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去猛虎，化人似驯鸥。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏呼鸣驺。
天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
淮水悠悠万顷烟波万顷愁
三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕
苍生已望君，黄霸宁久留。

送颜平原拼音解读：

zhì jiǔ huì qián diàn，cì qián ruò shān qiū。tiān zhāng jiàng sān guāng，shèng zé gāi jiǔ zhōu。
yuán tí kè sàn mù jiāng tóu，rén zì shāng xīn shuǐ zì liú
shuǐ guó jiān jiā yè yǒu shuāng，yuè hán shān sè gòng cāng cāng
lóng yín hǔ xiào yī shí fā，wàn lài bǎi quán xiāng yǔ qiū
lǜ yún rǎo rǎo，shū xiǎo huán yě；
yè hán wēi tòu báo luó shang，wú xiàn sī liang
qíng yún qīng yàng，xūn fēng wú làng，kāi zūn bì shǔ zhēng xiāng xiàng
xià yún zhào yín yìn，shǔ yǔ suí háng zhōu.chì bǐ réng zài qiè，lú xiāng rě yī qiú。
zhú biān hé wài zài xiāng féng，yòu hái shì、fú yún fēi qù
wàn shù hán wú sè，nán zhī dú yǒu huā
wèi jùn qǐ yān xún，zhèng chéng yīng wèi qiū。yì sú qù měng hǔ，huà rén shì xún ōu。
wú xiōng zhèn hé shuò，bài mìng xuān huáng yóu。sì mǎ cí guó mén，yī xīng dōng běi liú。
cǐ dì lín dōng míng，gū chéng diào cāng zhōu。hǎi fēng chè jīn jǐ，dǎo lì hū míng zōu。
tiān zǐ niàn lí shù，zhào shū huàn zhū hóu。xiān láng shòu pōu fú，huá shěng chuò fēn yōu。
jiāo yuán běi lián yàn，piāo jié fēng wèi xiū。yú yán ài lǐ xiàng，sāng zhè yíng tián chóu。
huái shuǐ yōu yōu wàn qǐng yān bō wàn qǐng chóu
sān dōng zàn jiù rú shēng xué，qiān ǒu hái cóng fù lǎo gēng
cāng shēng yǐ wàng jūn，huáng bà níng jiǔ liú。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。