东武吟

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
东武吟原文
宾客日疏散,玉樽亦已空。
手种堂前垂柳,别来几度春风
乘舆拥翠盖,扈从金城东。
归来入咸阳,谈笑皆王公。
寒更承夜永,凉夕向秋澄
一朝去金马,飘落成飞蓬。
天书美片善,清芬播无穷。
才力犹可倚,不惭世上雄。
书此谢知己,吾寻黄绮翁。
因学扬子云,献赋甘泉宫。
方希佐明主,长揖辞成功。
兰舟斜缆垂扬下,只宜辅枕簟向凉亭披襟散发
凭觞静忆去年秋,桐落故溪头
遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕
白日在高天,回光烛微躬。
恭承凤凰诏,欻起云萝中。
君王赐颜色,声价凌烟虹。
依岩望松雪,对酒鸣丝桐。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮
画船捶鼓催君去高楼把酒留君住
淮南皓月冷千山,冥冥归去无人管
宝马丽绝景,锦衣入新丰。
好古笑流俗,素闻贤达风。
闲作东武吟,曲尽情未终。
清切紫霄迥,优游丹禁通。
花落家童未扫,莺啼山客犹眠
绿叶阴浓,遍池亭水阁,偏趁凉多
东武吟拼音解读
bīn kè rì shū sàn,yù zūn yì yǐ kōng。
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ,bié lái jǐ dù chūn fēng
shèng yú yōng cuì gài,hù cóng jīn chéng dōng。
guī lái rù xián yáng,tán xiào jiē wáng gōng。
hán gèng chéng yè yǒng,liáng xī xiàng qiū chéng
yī zhāo qù jīn mǎ,piāo luò chéng fēi péng。
tiān shū měi piàn shàn,qīng fēn bō wú qióng。
cái lì yóu kě yǐ,bù cán shì shàng xióng。
shū cǐ xiè zhī jǐ,wú xún huáng qǐ wēng。
yīn xué yáng zi yún,xiàn fù gān quán gōng。
fāng xī zuǒ míng zhǔ,cháng yī cí chéng gōng。
lán zhōu xié lǎn chuí yáng xià,zhǐ yí fǔ zhěn diàn xiàng liáng tíng pī jīn sàn fà
píng shāng jìng yì qù nián qiū,tóng luò gù xī tóu
yí mín rěn sǐ wàng huī fù,jǐ chù jīn xiāo chuí lèi hén
bái rì zài gāo tiān,huí guāng zhú wēi gōng。
gōng chéng fèng huáng zhào,chuā qǐ yún luó zhōng。
jūn wáng cì yán sè,shēng jià líng yān hóng。
yī yán wàng sōng xuě,duì jiǔ míng sī tóng。
jiāng tiān yī sè wú xiān chén,jiǎo jiǎo kōng zhōng gū yuè lún
huà chuán chuí gǔ cuī jūn qù gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù
huái nán hào yuè lěng qiān shān,míng míng guī qù wú rén guǎn
bǎo mǎ lì jué jǐng,jǐn yī rù xīn fēng。
hào gǔ xiào liú sú,sù wén xián dá fēng。
xián zuò dōng wǔ yín,qū jìn qíng wèi zhōng。
qīng qiē zǐ xiāo jiǒng,yōu yóu dān jìn tōng。
huā luò jiā tóng wèi sǎo,yīng tí shān kè yóu mián
lǜ yè yīn nóng,biàn chí tíng shuǐ gé,piān chèn liáng duō
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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