金缕曲（寿南塘八月生朝）

金缕曲（寿南塘八月生朝）原文：

烧痕惨淡带昏鸦，数尽寒梅未见花
强半秋澄穆。半月弦、南极躔高，寿星明煜。今岁户庭殊旧岁，洗尽闲愁千斛。沸春夏、欢声相续。兰已种成香满砌，更蕣华、得偶颜如玉。双捧劝，寿齐祝。
行到小溪深处，有黄鹂千百
郗枝芳映庄椿绿。觉这番、初度称觞，桂增芬馥。生子生孙从此始，剩有人传祖笏。看八座、青毡须复。两两闺中俱秀质，待了平、婚嫁人人足。碧桃下，跨青鹿。
断香残酒情怀恶西风催衬梧桐落
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨
却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳
春日迟迟，卉木萋萋
寒禽与衰草，处处伴愁颜
相逢不尽平生事，春思入琵琶
早须清黠虏，无事莫经秋
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环

金缕曲（寿南塘八月生朝）拼音解读：

shāo hén cǎn dàn dài hūn yā，shù jǐn hán méi wèi jiàn huā
qiáng bàn qiū chéng mù。bàn yuè xián、nán jí chán gāo，shòu xīng míng yù。jīn suì hù tíng shū jiù suì，xǐ jǐn xián chóu qiān hú。fèi chūn xià、huān shēng xiāng xù。lán yǐ zhǒng chéng xiāng mǎn qì，gèng shùn huá、dé ǒu yán rú yù。shuāng pěng quàn，shòu qí zhù。
xíng dào xiǎo xī shēn chù，yǒu huáng lí qiān bǎi
xī zhī fāng yìng zhuāng chūn lǜ。jué zhè fān、chū dù chēng shāng，guì zēng fēn fù。shēng zǐ shēng sūn cóng cǐ shǐ，shèng yǒu rén chuán zǔ hù。kàn bā zuò、qīng zhān xū fù。liǎng liǎng guī zhōng jù xiù zhì，dài le píng、hūn jià rén rén zú。bì táo xià，kuà qīng lù。
duàn xiāng cán jiǔ qíng huái è xī fēng cuī chèn wú tóng luò
jīn wèi qiāng dí chū sài shēng，shǐ wǒ sān jūn lèi rú yǔ
què hèn bēi fēng shí qǐ，rǎn rǎn yún jiān xīn yàn，biān mǎ yuàn hú jiā
chūn rì chí chí，huì mù qī qī
hán qín yǔ shuāi cǎo，chǔ chù bàn chóu yán
xiāng féng bù jìn píng shēng shì，chūn sī rù pí pá
zǎo xū qīng xiá lǔ，wú shì mò jīng qiū
suì suì jīn hé fù yù guān，zhāo zhāo mǎ cè yǔ dāo huán
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相关翻译

《从军行》属乐府《相和歌辞·平调曲》。在历代众多《从军行》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。据《古今诗话》载：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。