酬乐天劝醉

酬乐天劝醉原文：

沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
屈盘戏白马，大笑上青山
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
春思乱，芳心碎
云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前
梦里相思，芳草王孙路。春无语。杜鹃啼处，泪染胭脂雨。
春来秋去相思在，秋去春来信息稀
君今劝我醉，劝醉意如何。
游女带花偎伴笑，争窈窕，竞折团荷遮晚照
迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来
万条千缕绿相迎舞烟眠雨过清明
神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。

酬乐天劝醉拼音解读：

chén jī zào shén jìng，bù bì wù léng jiā。tuó yán fǎn tóng mào，ān yòng chéng dān shā。
liú líng chēng jiǔ dé，suǒ chēng liáng wèi duō。yuàn jūn tīng cǐ qū，wǒ wèi jǐn chēng jiē。
yī bēi yán sè hǎo，shí zhǎn dǎn qì jiā。bàn hān dé zì zì，mǐng dǐng guī tài hé。
qū pán xì bái mǎ，dà xiào shàng qīng shān
gòng zuì zhēn kě lè，fēi gōng liáo luàn gē。dú zuì yì yǒu qù，wù rán wú yǔ tā。
chūn sī luàn，fāng xīn suì
yún héng qín lǐng jiā hé zài xuě yōng lán guān mǎ bù qián
mèng lǐ xiāng sī，fāng cǎo wáng sūn lù。chūn wú yǔ。dù juān tí chù，lèi rǎn yān zhī yǔ。
chūn lái qiū qù xiāng sī zài，qiū qù chūn lái xìn xī xī
jūn jīn quàn wǒ zuì，quàn zuì yì rú hé。
yóu nǚ dài huā wēi bàn xiào，zhēng yǎo tiǎo，jìng zhé tuán hé zhē wǎn zhào
qiān kè cǐ shí tú jí mù，cháng zhōu gū yuè xiàng shuí míng
sà sà xī fēng mǎn yuàn zāi，ruǐ hán xiāng lěng dié nán lái
wàn tiáo qiān lǚ lǜ xiāng yíng wǔ yān mián yǔ guò qīng míng
shén qū qīng zhuó jiǔ，mǔ dān shēn qiǎn huā。shào nián yù xiāng yǐn，cǐ lè hé kě yá。
lí chóu jiàn yuǎn jiàn wú qióng，tiáo tiáo bù duàn rú chūn shuǐ
měi rén zuì dēng xià，zuǒ yòu liú héng bō。wáng sūn zuì chuáng shàng，diān dǎo mián qǐ luó。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。