临泛东湖（时任洪州）

临泛东湖（时任洪州）原文：

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
罢兴还江城，闭关聊自遣。
自是人生长恨，水长东
海上众鸟不敢飞，中有鲤鱼长且肥
所向泥活活，思君令人瘦
梁公世不容，长孺心亦褊。永念出笼絷，常思退疲蹇。
郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花
乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。
肠已断，泪难收相思重上小红楼
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
万里悲秋常作客，百年多病独登台
挥手自兹去，萧萧班马鸣
万族纷可佳，一游岂能展。羁孤忝邦牧，顾己非时选。
平生端有活国计，百不一试薶九京
日暮乡关何处是烟波江上使人愁

临泛东湖（时任洪州）拼音解读：

chéng zhī cǐ hèn rén rén yǒu，pín jiàn fū qī bǎi shì āi
jīng míng huà bù dǎi，yīn yǐng jìng wú biàn。wǎn xiù fù fēn fū，qiū guāng gèng yáo yǎn。
bà xìng hái jiāng chéng，bì guān liáo zì qiǎn。
zì shì rén shēng cháng hèn，shuǐ zhǎng dōng
hǎi shàng zhòng niǎo bù gǎn fēi，zhōng yǒu lǐ yú zhǎng qiě féi
suǒ xiàng ní huó huó，sī jūn lìng rén shòu
liáng gōng shì bù róng，zhǎng rú xīn yì biǎn。yǒng niàn chū lóng zhí，cháng sī tuì pí jiǎn。
jùn tíng rì xiū xiá，hú qū yāo shèng jiàn。lè zhí zài zhōng hé，líng xīn yì shàng shàn。
bái xuě què xián chūn sè wǎn，gù chuān tíng shù zuò fēi huā
chéng liú zuò qīng kuàng，jǔ mù tiào yōu miǎn。lín yǔ xī shān zhòng，yún yīn běi fēng juǎn。
cháng yǐ duàn，lèi nán shōu xiāng sī zhòng shàng xiǎo hóng lóu
suì cú fēng lù yán，rì kǒng lán sháo jiǎn。jiā chén bù kě dé，liáng huì hé qí xiān。
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
huī shǒu zì zī qù，xiāo xiāo bān mǎ míng
wàn zú fēn kě jiā，yī yóu qǐ néng zhǎn。jī gū tiǎn bāng mù，gù jǐ fēi shí xuǎn。
píng shēng duān yǒu huó guó jì，bǎi bù yī shì mái jiǔ jīng
rì mù xiāng guān hé chǔ shì yān bō jiāng shàng shǐ rén chóu
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相关翻译

全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。