叹花

叹花原文：

残日东风，不放岁华去
如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
回首暮云远，飞絮搅青冥
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹
后夜相思，尘随马去，月逐舟行
自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。
水涨鱼天拍柳桥云鸠拖雨过江皋
地冷叶先尽，谷寒云不行
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新
隔牖风惊竹，开门雪满山
红桥路，正一派、画船萧鼓中流住
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖

叹花拼音解读：

cán rì dōng fēng，bù fàng suì huá qù
rú jīn fēng bǎi huā láng jí，lǜ yè chéng yīn zi mǎn zhī。
huí shǒu mù yún yuǎn，fēi xù jiǎo qīng míng
gū dēng bù míng sī yù jué，juǎn wéi wàng yuè kōng cháng tàn
hòu yè xiāng sī，chén suí mǎ qù，yuè zhú zhōu xíng
zì hèn xún fāng dào yǐ chí，wǎng nián céng jiàn wèi kāi shí。
shuǐ zhǎng yú tiān pāi liǔ qiáo yún jiū tuō yǔ guò jiāng gāo
dì lěng yè xiān jǐn，gǔ hán yún bù xíng
wò wén ér nǚ kuā wēng jiàn，shī jù nián guāng yí yàng xīn
gé yǒu fēng jīng zhú，kāi mén xuě mǎn shān
hóng qiáo lù，zhèng yī pài、huà chuán xiāo gǔ zhōng liú zhù
xiè gōng zuì xiǎo piān lián nǚ，zì jià qián lóu bǎi shì guāi
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春和景明，本该夫妻团聚欢乐，携手共游，但此时却良辰美景虚设。不言惆怅，而惆怅自见。第三句“行花阴”重复第二句末三字，不仅是格律上单纯的重复，而含有徘徊复徘徊之意，以引出下面的行动。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。