柳梢青·七夕

柳梢青·七夕原文：

谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨
听风听雨过清明愁草瘗花铭
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看
桑野就耕父，荷锄随牧童
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐
只有精忠能报国，更无乐土可为家
江上往来人，但爱鲈鱼美
干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。
枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草
处所多霜雪，胡风春夏起
醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。
金吾不禁夜，玉漏莫相催

柳梢青·七夕拼音解读：

shéi zhī dào，duàn yān jìn yè，mǎn chéng shì chóu fēng yǔ
tīng fēng tīng yǔ guò qīng míng chóu cǎo yì huā míng
hàn lín fēng yuè sān qiān shǒu，jì yú wú jī rěn lèi kàn
sāng yě jiù gēng fù，hé chú suí mù tóng
yī fān táo lǐ huā kāi jǐn，wéi yǒu qīng qīng cǎo sè qí
zhǐ yǒu jīng zhōng néng bào guó，gèng wú lè tǔ kě wèi jiā
jiāng shàng wǎng lái rén，dàn ài lú yú měi
gàn què shōu shēng，shī yíng dù yǐng，tíng yuàn shēn xiāng。bù yuè yí yīn，shū yún yuē cuì，rén zài huí láng。
zhī shàng liǔ mián chuī yòu shǎo tiān yá hé chǔ wú fāng cǎo
chù suǒ duō shuāng xuě，hú fēng chūn xià qǐ
xūn xūn sù jiǔ cán zhuāng。dài fù yǔ、wēn róu zuì xiāng。què shàn cáng jiāo，qiān yī suǒ xiào，jīn yè chà liáng。
jīn wú bù jìn yè，yù lòu mò xiāng cuī
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①惊飚：谓狂风。晋殷仲文《解尚书表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一惊飙拂野，林无静柯。”②昏鸦：即乌鸦。此指黄昏之时乌鸦乱飞.③冰合句：谓大河已为冰封，河水不再流动。李贺《北中寒》诗
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博：一本作“薄”。念奴：唐天宝间有名的歌女。采：选择、接纳。徧（biàn）：同“遍”。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。