长安言怀

长安言怀原文：

暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
落日胡尘未断，西风塞马空肥
敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野
殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟
仍怜故乡水，万里送行舟
酌酒会临泉水，抱琴好倚长松
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
手种堂前垂柳，别来几度春风
妙年出补父兄处，公自才力应时须
今夜送归灯火冷，河塘，堕泪羊公却姓杨
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空

长安言怀拼音解读：

mù tiān hái cháo yì，míng rì yǔn yè kē。gāo xiè yán gǔ rén，lù yī dài nǚ luó。
luò rì hú chén wèi duàn，xī fēng sāi mǎ kōng féi
chì lēi chuān，yīn shān xià tiān shì qióng lú，lóng gài sì yě
yīn yīn shēng niàn hòu，qī qī láo zhě duō。èr shí zhòu yè děng，bǎi suì jù jǐ hé。
lèi dī qiān qiān wàn wàn xíng，gèng shǐ rén、chóu cháng duàn
shēng bù qù qīn ài，fú míng ruò fēng bō。shuí lìng bù jí cǐ，qīn ài gé shān hé。
lín shāng jiǎn zhòng yōu，jìng jì sī tóng gē。sī guī rào shí zhǐ，wǔ shēng bù xiāng hè。
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réng lián gù xiāng shuǐ，wàn lǐ sòng xíng zhōu
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rì xià wén hàn yuàn，cè shēn shí jīng guò。qiān lǜ kǒng yī shī，xiáng yáng yǐ cuō tuó。
shǒu zhǒng táng qián chuí liǔ，bié lái jǐ dù chūn fēng
miào nián chū bǔ fù xiōng chù，gōng zì cái lì yìng shí xū
jīn yè sòng guī dēng huǒ lěng，hé táng，duò lèi yáng gōng què xìng yáng
yù shù gē cán wáng qì zhōng，jǐng yáng bīng hé shù lóu kōng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。