寄刘峡州伯华使君四十韵

寄刘峡州伯华使君四十韵原文：

江山如有待，花柳自无私
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰.江湖多白鸟，天地有青蝇。
门外平桥连柳堤，归来晚树黄莺啼
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
萧条清万里，瀚海寂无波
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
枕前何事最伤情梧桐叶上，点点露珠零
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。会期吟讽数，益破旅愁凝。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
政术甘疏诞，词场愧服膺。展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
花前失却游春侣，独自寻芳
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。

寄刘峡州伯华使君四十韵拼音解读：

jiāng shān rú yǒu dài，huā liǔ zì wú sī
xì yǔ mèng huí jī sāi yuǎn，xiǎo lóu chuī chè yù shēng hán
jīn lì jiāo diāo sàng，piāo líng miǎn zhàn jīng。jiē wèi bǎi lǐ zǎi，zhèng shì lù ān chéng。
xī suì wén wèi lǐ，qún gōng jià jǐn zēng。jiā shēng tóng lìng wén，shí lùn yǐ rú chēng。
shān yīn dào shì rú xiāng jiàn，yīng xiě huáng tíng huàn bái é
diāo kè chū shuí liào，xiān háo yù zì jīn。shén róng niè fēi dòng，zhàn shèng xǐ qīn líng。
duō duō níng shū zì，míng míng yù bì zēng.jiāng hú duō bái niǎo，tiān dì yǒu qīng yíng。
mén wài píng qiáo lián liǔ dī，guī lái wǎn shù huáng yīng tí
xué bìng lú wáng mǐn，shū xié chǔ xuē néng。lǎo xiōng zhēn bù zhuì，xiǎo zi dú wú chéng。
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xiāo tiáo qīng wàn lǐ，hàn hǎi jì wú bō
chà nǚ yíng xīn guǒ，dān shā lěng jiù chèng。dàn qiú chūn shòu yǒng，mò lǜ qǐ tiān bēng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。