箕子碑

作者:王沂孙 朝代:元朝诗人
箕子碑原文
我军青坂在东门,天寒饮马太白窟
  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
白雁乱飞秋似雪,清露生凉夜
好水好山看不足,马蹄催趁月明归
强欲登高去,无人送酒来
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
儿童见说深惊讶,却问何方是故乡
耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然
欲笺心事,独语斜阑
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
秋静见旄头,沙远席羁愁
荒城临古渡,落日满秋山
箕子碑拼音解读
wǒ jūn qīng bǎn zài dōng mén,tiān hán yìn mǎ tài bái kū
  fán dà rén zhī dào yǒu sān:yī yuē zhèng méng nàn,èr yuē fǎ shòu shèng,sān yuē huà jí mín。yīn yǒu rén rén yuē jī zǐ,shí jù zī dào yǐ lì yú shì,gù kǒng zǐ shù liù jīng zhī zhǐ,yóu yīn qín yān。
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bái yàn luàn fēi qiū sì xuě,qīng lù shēng liáng yè
hǎo shuǐ hǎo shān kàn bù zú,mǎ tí cuī chèn yuè míng guī
qiáng yù dēng gāo qù,wú rén sòng jiǔ lái
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qiū jìng jiàn máo tóu,shā yuǎn xí jī chóu
huāng chéng lín gǔ dù,luò rì mǎn qiū shān
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作者介绍

王沂孙 王沂孙 王沂孙,字圣与,号碧山、中仙、玉笥山人。会稽(今浙江绍兴)人,年辈大约与张炎相仿,入元后曾任庆元路学正。有《花外集》,又名《碧山乐府》。

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