蝶恋花（感兴）

蝶恋花（感兴）原文：

昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机
自闻颖师弹，起坐在一旁
去路夕阳芳草际。不论阑干，处处情怀似。记得分明羞掷蕊。自知不是天仙子。
记得年时，相见画屏中
故人不可见，新知万里外
寒山转苍翠，秋水日潺湲
树绕村庄，水满陂塘
月落沙平江似练望尽芦花无雁
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归
过雨新荷生水气。高影参差，无谓思量睡。梦里不知轻别意。醒来竟是谁先起。

蝶恋花（感兴）拼音解读：

zuó yè xī fēng diāo bì shù dú shàng gāo lóu，wàng jǐn tiān yá lù
shí xī jiǔ zhù sī duān wǔ，guǎn yì lóu qián kàn fā jī
zì wén yǐng shī dàn，qǐ zuò zài yī páng
qù lù xī yáng fāng cǎo jì。bù lùn lán gān，chǔ chù qíng huái shì。jì de fēn míng xiū zhì ruǐ。zì zhī bú shì tiān xiān zǐ。
jì de nián shí，xiāng jiàn huà píng zhōng
gù rén bù kě jiàn，xīn zhī wàn lǐ wài
hán shān zhuǎn cāng cuì，qiū shuǐ rì chán yuán
shù rào cūn zhuāng，shuǐ mǎn bēi táng
yuè luò shā píng jiāng shì liàn wàng jǐn lú huā wú yàn
fàn lóu chuán xī jì fén hé，héng zhōng liú xī yáng sù bō
kuàng shì qīng míng hǎo tiān qì，bù fáng yóu yǎn mò wàng guī
guò yǔ xīn hé shēng shuǐ qì。gāo yǐng cēn cī，wú wèi sī liang shuì。mèng lǐ bù zhī qīng bié yì。xǐng lái jìng shì shuí xiān qǐ。
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相关翻译

天地所覆盖与承载的，是最大的了；月所临照的地方，是最广阔的了。但是在万物之中，人的数量少而禽兽多；天地之间，中原狭小而庶俗广旷。寻求邹卫的说法，诡怪的方面十分繁杂；考察《山海经》，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。