宿天竺寺

宿天竺寺原文：

正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
万里悲秋常作客，百年多病独登台
客睡何曾著，秋天不肯明
君怀良不开，贱妾当何依
岑翠映湖月，泉声乱溪风。心超诸境外，了与悬解同。
请君看取东流水，方识人间别意长
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。
请为父老歌：艰难愧深情
松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢
凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未
春风又绿江南岸，明月何时照我还
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪

宿天竺寺拼音解读：

zhèng diàn yǐ xiá bì，qiān lóu biāo shí cóng。yè lái yuán niǎo jìng，zhōng fàn xiǎng yún zhōng。
wàn lǐ bēi qiū cháng zuò kè，bǎi nián duō bìng dú dēng tái
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
jūn huái liáng bù kāi，jiàn qiè dāng hé yī
cén cuì yìng hú yuè，quán shēng luàn xī fēng。xīn chāo zhū jìng wài，le yǔ xuán jiě tóng。
qǐng jūn kàn qǔ dōng liú shuǐ，fāng shí rén jiān bié yì zhǎng
gé xiān jī shàng zài，xǔ shì dào yóu chóng。dú wǎng gǔ lái shì，yōu huái qī èr gōng。
qǐng wèi fù lǎo gē：jiān nán kuì shēn qíng
sōng bǎi luàn yán kǒu，shān xī wēi jìng tōng。tiān kāi yī fēng jiàn，gōng què shēng xū kōng。
lǎo qù bēi qiū qiáng zì kuān，xìng lái jīn rì jǐn jūn huān
píng kōng nù làng jiān tiān yǒng，bù jìn liù cháo shēng
xiū shuō lú yú kān kuài，jǐn xī fēng，jì yīng guī wèi
chūn fēng yòu lǜ jiāng nán àn，míng yuè hé shí zhào wǒ hái
míng fā wéi gǎi shì，cháo rì zhǎng yá dōng。hú sè nóng dàng yàng，hǎi guāng jiàn tóng méng。
chǔ jiāng méi，xiāng é zhà jiàn，wú yán sǎ qīng lèi
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）