汉宫春(芍药)

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
汉宫春(芍药)原文
开尽荼コ,正桑云麦浪,天气如秋。南园露梢半坼,金粟丝头。温香傍酒,尽多娇、不识春愁。莺院悄,轻阴弄晚,何人堪伴清游。
儿童强不睡,相守夜欢哗
著叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱
常恐秋节至,焜黄华叶衰
桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧
高馆张灯酒复清,夜钟残月雁归声
清明又近也,却天涯为客
突营射杀呼延将,独领残兵千骑归
花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过
迢递路回清野,人语渐无闻,空带愁归
一树斜阳蝉更咽,曾绾灞陵离别
偏爱紫蕤黄袅,想金壶胜赏,依旧扬州。花前夜阑醉后,斜月当楼。翻阶句好,记玄晖、此日风流。双鬓改,一枝帽底,如今应为花羞。
汉宫春(芍药)拼音解读
kāi jǐn túコ,zhèng sāng yún mài làng,tiān qì rú qiū。nán yuán lù shāo bàn chè,jīn sù sī tóu。wēn xiāng bàng jiǔ,jǐn duō jiāo、bù shí chūn chóu。yīng yuàn qiāo,qīng yīn nòng wǎn,hé rén kān bàn qīng yóu。
ér tóng qiáng bù shuì,xiāng shǒu yè huān huā
zhe yè mǎn zhī cuì yǔ gài,kāi huā wú shù huáng jīn qián
cháng kǒng qiū jié zhì,kūn huáng huá yè shuāi
guì pò fēi lái guāng shè chù,lěng jìn yì tiān qiū bì
gāo guǎn zhāng dēng jiǔ fù qīng,yè zhōng cán yuè yàn guī shēng
qīng míng yòu jìn yě,què tiān yá wèi kè
tū yíng shè shā hū yán jiāng,dú lǐng cán bīng qiān qí guī
huā yǐn yè yuán mù,jiū jiū qī niǎo guò
tiáo dì lù huí qīng yě,rén yǔ jiàn wú wén,kōng dài chóu guī
yī shù xié yáng chán gèng yàn,céng wǎn bà líng lí bié
piān ài zǐ ruí huáng niǎo,xiǎng jīn hú shèng shǎng,yī jiù yáng zhōu。huā qián yè lán zuì hòu,xié yuè dāng lóu。fān jiē jù hǎo,jì xuán huī、cǐ rì fēng liú。shuāng bìn gǎi,yī zhī mào dǐ,rú jīn yīng wèi huā xiū。
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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