青冢

青冢原文：

传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春
高峰入云，清流见底
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。
上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
辔摇衔铁蹴踏平原雪
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
南风知我意，吹梦到西洲
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
为惜故人去，复怜嘶马愁
湖山信是东南美，一望弥千里
酒市渐闲灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
还怕掩、深院梨花，又作故人清泪

青冢拼音解读：

chuán shì zhāo jūn mù，mái bì é méi jiǔ。níng zhī huà wéi ní，qiān dài fù hé yǒu。
hū rán yī yè qīng xiāng fā，sàn zuò qián kūn wàn lǐ chūn
gāo fēng rù yún，qīng liú jiàn dǐ
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
xián zuò bēi jūn yì zì bēi，bǎi nián duō shì jǐ duō shí
wú cí chā jīng chāi，jià zuò pín jiā fù。bú jiàn qīng zhǒng shàng，xíng rén wéi jiāo jiǔ。
shàng yǒu jī yīng hào，xià yǒu kū péng zǒu。máng máng biān xuě lǐ，yī jū shā péi lǒu.
pèi yáo xián tiě cù tà píng yuán xuě
tóng chái qīng chǒng xìng，yì lèi wèi pèi ǒu。huò fú ān kě zhī，měi yán bù rú chǒu。
nán fēng zhī wǒ yì，chuī mèng dào xī zhōu
fù rén wú tā cái，róng kū xì yán fǒu。hé nǎi míng fēi mìng，dú xuán huà gōng shǒu。
wèi xī gù rén qù，fù lián sī mǎ chóu
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
jiǔ shì jiàn xián dēng huǒ，zhèng qiāo chuāng、luàn yè wǔ fēn fēn
wéi yǒu yīn yuàn qì，shí shēng fén zuǒ yòu。yù yù rú kǔ wù，bù suí gǔ xiāo xiǔ。
dān qīng yī guà wù，bái hēi xiāng fēn jiū。suì shǐ jūn yǎn zhōng，xī shī zuò mó mǔ。
hé yán yī shí shì，kě jiè qiān nián hòu。tè bào hòu lái shū，bù xū yǐ méi shǒu。
hái pà yǎn、shēn yuàn lí huā，yòu zuò gù rén qīng lèi
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。