春暮过石龟谷题温处士林园（一作送温逸人）

春暮过石龟谷题温处士林园（一作送温逸人）原文：

戍鼓断人行，边秋一雁声
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
空门寂寞汝思家，礼别云房下九华
河桥送人处，凉夜何其
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
日月照之何不及此惟有北风号怒天上来
洞庭有归客，潇湘逢故人
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。

春暮过石龟谷题温处士林园（一作送温逸人）拼音解读：

shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
suì jì yīn shān báo，xiá qī zài gǔ shēn。shè jū lián cǎo sè，shài yào bèi sōng yīn。
chù xìng yún shēng xiù，suí gēng niǎo xià lín。zhī yí xiào lái kè，tóu shàng yǒu zhāo zān。
yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān，xī rì héng bō mù，jīn zuò liú lèi quán
kōng mén jì mò rǔ sī jiā，lǐ bié yún fáng xià jiǔ huá
hé qiáo sòng rén chù，liáng yè hé qí
qù nián wǔ yuè huáng méi yǔ，céng diǎn jiā shā dí mǐ guī
xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo，cái le cán sāng yòu chā tián
rì yuè zhào zhī hé bù jí cǐ wéi yǒu běi fēng hào nù tiān shàng lái
dòng tíng yǒu guī kè，xiāo xiāng féng gù rén
chéng lǐ xī yáng chéng wài xuě，xiāng jiāng shí lǐ yì yīn qíng
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
yǐn jǐ wú míng lǎo，hé nián cǐ lù shěn。qiū yuán zì de xìng，hūn jià bù yīng xīn。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。