四愁诗（我所思兮在太山）

四愁诗（我所思兮在太山）原文：

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
把君诗卷灯前读， 诗尽灯残天未明。
【四愁诗】 我所思兮在太山，[1] 欲往从之梁父艰。[2] 侧身东望涕沾翰。[3] 美人赠我金错刀，[4] 何以报之英琼瑶。[5] 路远莫致倚逍遥，[6] 何为怀忧心烦劳。[7] 我所思兮在桂林，[8] 欲往从之湘水深。[9] 侧身南望涕沾襟。 美人赠我琴琅玕，[10] 何以报之双玉盘。 路远莫致倚惆怅， 何为怀忧心烦怏。 我所思兮在汉阳，[11] 欲往从之陇阪长。[12] 侧身西望涕沾裳。 美人赠我貂襜褕，[13] 何以报之明月珠。[14] 路远莫致倚踟蹰，[15] 何为怀忧心烦纡。[16] 我所思兮在雁门，[17] 欲往从之雪雰雰。[18] 侧身北望涕沾巾。 美人赠我锦绣段，[19] 何以报之青玉案。[20] 路远莫致倚增叹， 何为怀忧心烦惋。[21]
来时父母知隔生，重著衣裳如送死
落叶他乡树，寒灯独夜人
豆蔻连梢煎熟水，莫分茶
淡黄杨柳暗栖鸦玉人和月摘梅花
怎不思量，除梦里、有时曾去
北斗七星高，哥舒夜带刀
寂寞尊前席上，唯愁海角天涯
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思

四愁诗（我所思兮在太山）拼音解读：

xiǎo hé cái lù jiān jiān jiǎo，zǎo yǒu qīng tíng lì shàng tou
bǎ jūn shī juàn dēng qián dú， shī jǐn dēng cán tiān wèi míng。
【sì chóu shī】 wǒ suǒ sī xī zài tài shān，[1] yù wǎng cóng zhī liáng fù jiān。[2] cè shēn dōng wàng tì zhān hàn。[3] měi rén zèng wǒ jīn cuò dāo，[4] hé yǐ bào zhī yīng qióng yáo。[5] lù yuǎn mò zhì yǐ xiāo yáo，[6] hé wéi huái yōu xīn fán láo。[7] wǒ suǒ sī xī zài guì lín，[8] yù wǎng cóng zhī xiāng shuǐ shēn。[9] cè shēn nán wàng tì zhān jīn。 měi rén zèng wǒ qín láng gān，[10] hé yǐ bào zhī shuāng yù pán。 lù yuǎn mò zhì yǐ chóu chàng， hé wéi huái yōu xīn fán yàng。 wǒ suǒ sī xī zài hàn yáng，[11] yù wǎng cóng zhī lǒng bǎn zhǎng。[12] cè shēn xī wàng tì zhān shang。 měi rén zèng wǒ diāo chān yú，[13] hé yǐ bào zhī míng yuè zhū。[14] lù yuǎn mò zhì yǐ chí chú，[15] hé wéi huái yōu xīn fán yū。[16] wǒ suǒ sī xī zài yàn mén，[17] yù wǎng cóng zhī xuě fēn fēn。[18] cè shēn běi wàng tì zhān jīn。 měi rén zèng wǒ jǐn xiù duàn，[19] hé yǐ bào zhī qīng yù àn。[20] lù yuǎn mò zhì yǐ zēng tàn， hé wéi huái yōu xīn fán wǎn。[21]
lái shí fù mǔ zhī gé shēng，zhòng zhe yī shang rú sòng sǐ
luò yè tā xiāng shù，hán dēng dú yè rén
dòu kòu lián shāo jiān shú shuǐ，mò fēn chá
dàn huáng yáng liǔ àn qī yā yù rén hé yuè zhāi méi huā
zěn bù sī liang，chú mèng lǐ、yǒu shí céng qù
běi dǒu qī xīng gāo，gē shū yè dài dāo
jì mò zūn qián xí shàng，wéi chóu hǎi jiǎo tiān yá
yù lú xiāng，hóng là lèi，piān zhào huà táng qiū sī
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。