好事近（杭州作）

好事近（杭州作）原文：

为问暗香闲艳，也相思、万点付啼痕
诗成自写红叶，和恨寄东流
雪似梅花，梅花似雪似和不似都奇绝
满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
青山迢递水悠悠，何处问消息。还是一年春暮，倚东风独立。
杨柳曲江头，曾记彩舟良夕。一枕楚台残梦，似行云无迹。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
笑杀陶渊明，不饮杯中酒
斜阳照墟落，穷巷牛羊归
一朝哭都市，泪尽归田亩
门外绿阴千顷，两两黄鹂相应

好事近（杭州作）拼音解读：

wèi wèn àn xiāng xián yàn，yě xiāng sī、wàn diǎn fù tí hén
shī chéng zì xiě hóng yè，hé hèn jì dōng liú
xuě shì méi huā，méi huā sì xuě shì hé bù shì dōu qí jué
mǎn luó shān shì jiǔ，xiāng hén níng chù，tuò bì tí hóng xiāng bàn
shèng shuǐ cán shān wú tài dù，bèi shū méi liào lǐ chéng fēng yuè
qīng shān tiáo dì shuǐ yōu yōu，hé chǔ wèn xiāo xī。hái shì yī nián chūn mù，yǐ dōng fēng dú lì。
yáng liǔ qǔ jiāng tóu，céng jì cǎi zhōu liáng xī。yī zhěn chǔ tái cán mèng，shì xíng yún wú jī。
kě lián jiǔ yuè chū sān yè，lù shì zhēn zhū yuè shì gōng
xiào shā táo yuān míng，bù yǐn bēi zhōng jiǔ
xié yáng zhào xū luò，qióng xiàng niú yáng guī
yī zhāo kū dū shì，lèi jǐn guī tián mǔ
mén wài lǜ yīn qiān qǐng，liǎng liǎng huáng lí xiāng yìng
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这是一首隐士的赞歌。题目的解释，自来都包涵赞美的意思。毛传说：“考，成；盘，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。