宿泊孟津寄三堂友人

宿泊孟津寄三堂友人原文：

清明上巳西湖好，满目繁华。
自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
君是南山遗爱守，我为剑外思归客
伤心千古，秦淮一片明月
解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬
寒色孤村幕，悲风四野闻
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。
相见时难别亦难，东风无力百花残
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
灵山多秀色，空水共氤氲
春风疑不到天涯，二月山城未见花

宿泊孟津寄三堂友人拼音解读：

qīng míng shàng sì xī hú hǎo，mǎn mù fán huá。
zì shì xiāng sī chōu bù jìn，què jiào fēng yǔ yuàn qiū shēng
yǐ sù zhēng qiú pín dào gǔ，zhèng sī róng mǎ lèi yíng jīn
jūn shì nán shān yí ài shǒu，wǒ wèi jiàn wài sī guī kè
shāng xīn qiān gǔ，qín huái yī piàn míng yuè
jiě lǎn xī zhēng wèi yǒu qī，huái huā yòu bī guì huā shí。hóng lú mò shàng guī gēng wǎn，
gū mián luán zhàng lǐ，wǎng láo hún mèng，yè yè fēi yáng
hán sè gū cūn mù，bēi fēng sì yě wén
fēn míng zuó yè nán chí mèng，hái bǎ yú gān yǒng chǔ cí。
xiāng jiàn shí nán bié yì nán，dōng fēng wú lì bǎi huā cán
jīn mǎ mén qián xiàn fù chí。zhǐ kǒng chóu miáo shēng liǎng bìn，bù kān lí hèn rù shuāng méi。
líng shān duō xiù sè，kōng shuǐ gòng yīn yūn
chūn fēng yí bú dào tiān yá，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。