柳州峒氓

柳州峒氓原文：

宫粉雕痕，仙云堕影，无人野水荒湾
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
箭径酸风射眼，腻水染花腥
思归若汾水，无日不悠悠
飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧
算遗踪、犹有枕囊留，相思物
尽做旧愁都忘却，新愁何处着
弥伤孤舟夜，远结万里心
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波
终南阴岭秀，积雪浮云端
绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客，
夜战桑乾北，秦兵半不归

柳州峒氓拼音解读：

gōng fěn diāo hén，xiān yún duò yǐng，wú rén yě shuǐ huāng wān
chóu xiàng gōng tíng wèn chóng yì，yù tóu zhāng fǔ zuò wén shēn。
jiàn jìng suān fēng shè yǎn，nì shuǐ rǎn huā xīng
sī guī ruò fén shuǐ，wú rì bù yōu yōu
fēi yún dāng miàn huà lóng shé，yāo jiǎo zhuǎn kōng bì
suàn yí zōng、yóu yǒu zhěn náng liú，xiāng sī wù
jǐn zuò jiù chóu dōu wàng què，xīn chóu hé chǔ zhe
mí shāng gū zhōu yè，yuǎn jié wàn lǐ xīn
fàn lóu chuán xī jì fén hé，héng zhōng liú xī yáng sù bō
zhōng nán yīn lǐng xiù，jī xuě fú yún duān
lǜ hé bāo fàn chèn xū rén。é máo yù là fèng shān jì，jī gǔ zhàn nián bài shuǐ shén。
jùn chéng nán xià jiē tōng jīn，yì fú shū yīn bù kě qīn。qīng ruò guǒ yán guī dòng kè，
yè zhàn sāng gān běi，qín bīng bàn bù guī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。