赠写御容妙善师

赠写御容妙善师原文：

天涯静处无征战，兵气销为日月光
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
年年社日停针线怎忍见、双飞燕
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
伫立伤神无奈轻寒著摸人
紫衣中使下传诏，跪捧冉冉闻天香。
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
两岸荔枝红，万家烟雨中
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉
梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。
不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。
今日斗酒会，明旦沟水头
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
戍鼓断人行，边秋一雁声
春日载阳，有鸣仓庚
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
平生惯写龙凤质，肯顾草间猿与獐。

赠写御容妙善师拼音解读：

tiān yá jìng chù wú zhēng zhàn，bīng qì xiāo wèi rì yuè guāng
hàn chén céng cǐ zuò léi qiú，rú xuè yī máo shí jiǔ qiū
tiān róng yù sè shuí gǎn huà，lǎo shī gǔ sì zhòu bì fáng。
nián nián shè rì tíng zhēn xiàn zěn rěn jiàn、shuāng fēi yàn
yǎng guān xuàn huǎng mù shēng yūn，dàn jiàn xiǎo sè kāi fú sāng。
zhù lì shāng shén wú nài qīng hán zhe mō rén
zǐ yī zhōng shǐ xià chuán zhào，guì pěng rǎn rǎn wén tiān xiāng。
yì xī shè cè gàn xiān huáng，zhū lián cuì wò fēn liǎng xiāng。
liǎng àn lì zhī hóng，wàn jiā yān yǔ zhōng
yě rén bù shí rì yuè jiǎo，fǎng fú shàng jì zhòng tóng guāng。
yuán lǎo yòu zuò xū méi gǔ，hǔ chén lì shì guān jiàn zhǎng。
dōu rén tà pò tiě mén xiàn，huáng jīn bái bì kōng duī chuáng。
yíng yáng wǎn chū bù jiù zuò，jiàng shā yù fǔ guāng zhào láng。
shū zhōng zì yǒu huáng jīn wū，shū zhōng zì yǒu yán rú yù
mèng zhōng shén shòu xīn yǒu de，jué lái xìn shǒu bǐ yǐ wàng。
bù xū lǎn jìng zuò zì le，míng nián qǐ shēn guī gù xiāng。
jīn rì dǒu jiǔ huì，míng dàn gōu shuǐ tóu
ěr lái mó xiě yì dào wǒ，wèi shì xiān dì bái fà láng。
fú jīn cháng fú yǎn bù dòng，gū chén rù mén tì zì pāng。
shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
chūn rì zài yáng，yǒu míng cāng gēng
huáng hūn yuàn luò，qī qī huáng huáng，jiǔ xǐng shí wǎng shì chóu cháng
sān nián guī lái zhēn yī mèng，qiáo shān sōng guì qī fēng shuāng。
píng shēng guàn xiě lóng fèng zhì，kěn gù cǎo jiān yuán yǔ zhāng。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）