听萧君姬人弹琴

听萧君姬人弹琴原文：

山荒聊可田，钱镈还易办
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛
关山险隔一万里，颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽，
望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
泛菊杯深，吹梅角远，同在京城
且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。
十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
孙郎微笑，坐来声喷霜竹
石涧冻波声，鸡叫清寒晨。
沙场不远只眼前。蔡琰薄命没胡虏，乌枭啾唧啼胡天。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
想雁空、北落冬深，澹墨晚天云阔
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
风梅花落轻扬扬，十指干净声涓涓。昭君可惜嫁单于，

听萧君姬人弹琴拼音解读：

shān huāng liáo kě tián，qián bó hái yì bàn
zuò kè xiàng yú zēng nèi rán。kǒng zǐ guài zé yán huí sè，yě fū hé shì xiāo jūn yán。
cǐ rì liù jūn tóng zhù mǎ，dāng shí qī xī xiào qiān niú
guān shān xiǎn gé yī wàn lǐ，yán sè cuò mò shēng fēng yān。xíng pò sàn zhú wǔ yīn jǐn，
wàng zhāng tái lù yǎo，jīn ān yóu dàng，yǒu yíng yíng lèi
yī xī qīng léi luò wàn sī，jì guāng fú wǎ bì cēn cī
jīn zūn zhàn zhàn yè chén chén，yú yīn dié fā qīng lián mián。zhǔ rén zuì yíng yǒu de sè，
fàn jú bēi shēn，chuī méi jiǎo yuǎn，tóng zài jīng chéng
qiě kàn yù jǐn huā jīng yǎn，mò yàn shāng duō jiǔ rù chún
fú yī lǚ mìng qǐng zhōng fèi，yuè zhào shū chuāng guī dú mián。
shí lǐ xī chóu shú dào xiāng，jǐn huā lí luò zhú sī zhǎng，chuí chuí shān guǒ guà qīng huáng
shuāng é jié cǎo kōng chán juān。zhōng fù kǔ hèn yǎo bù jí，xīn xīn chóu jué nán fù chuán。
sūn láng wēi xiào，zuò lái shēng pēn shuāng zhú
shí jiàn dòng bō shēng，jī jiào qīng hán chén。
shā chǎng bù yuǎn zhī yǎn qián。cài yǎn bó mìng méi hú lǔ，wū xiāo jiū jī tí hú tiān。
chū shí tiān shān zhī wài fēi bái xuě，jiàn jiàn wàn zhàng jiàn dǐ shēng liú quán。
xiǎng yàn kōng、běi luò dōng shēn，dàn mò wǎn tiān yún kuò
yīn yùn hé yóu chuán。wú fēng zhì qì liǎng xiāng gǎn，wàn bān bēi yì fāng chán mián。
tán qín rén shì xī shàng qín，tīng qín rén shì xiá zhōng xián。èr wù gè yī chù，
fēng méi huā luò qīng yáng yáng，shí zhǐ gān jìng shēng juān juān。zhāo jūn kě xī jià chán yú，
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。