七老会诗（真年八十七）

七老会诗（真年八十七）原文：

黄河九天上，人鬼瞰重关
涧影见松竹，潭香闻芰荷
借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人
恨入空帷鸾影独，泪凝双脸渚莲光，薄情年少悔思量
此时瞻白兔，直欲数秋毫
渡江天马南来，几人真是经纶手
桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流
山茗煮时秋雾碧，玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓，
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开

七老会诗（真年八十七）拼音解读：

huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
jiàn yǐng jiàn sōng zhú，tán xiāng wén jì hé
jiè yǔ mén qián pán shí zuò，liǔ yīn tíng wǔ zhèng fēng liáng
bàng zhú sōng shēng dāng guǎn xián。suī wèi xué qióng shēng sǐ jué，rén jiān qǐ bú shì shén xiān。
yín shī yóu jué lì wán quán。xián tíng yǐn jiǔ dāng sān yuè，zài xí huī háo xiàng qī xián。
yáo zhī hú shàng yī zūn jiǔ，néng yì tiān yá wàn lǐ rén
hèn rù kōng wéi luán yǐng dú，lèi níng shuāng liǎn zhǔ lián guāng，bó qíng nián shào huǐ sī liang
cǐ shí zhān bái tù，zhí yù shù qiū háo
dù jiāng tiān mǎ nán lái，jǐ rén zhēn shì jīng lún shǒu
qiáo běi qiáo nán qiān bǎi shù，lǜ yān jīn suì yìng qīng liú
shān míng zhǔ shí qiū wù bì，yù bēi zhēn chù cǎi xiá xiān。lín jiē huā xiào rú gē jì，
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
chuí sī jīn rì xìng tóng yán，zhū zǐ jū shēn shì dà nián。shǎng jǐng shàng zhī xīn wèi tuì，
mǎ sī biān cǎo quán máo dòng，diāo miǎn qīng yún shuì yǎn kāi
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）