泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句

泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句原文：

一枝红杏出墙头，墙外行人正独愁
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然
萍解深可窥，林豁遥在瞩。 ——崔子向
辞君向天姥，拂石卧秋霜
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
荆吴备登历，风土随编录。 ——崔子向
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
说诗整颓波，立义激浮俗。 ——皎然
箬水青似箬，玉山碧于玉。 ——崔子向
恨与清景别，拟教长路促。 ——皎然
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华
沈吟迹所误，放浪心自足。 ——皎然
甚时跃马归来，认得迎门轻笑
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家
我爱山中夏，空冥花雨下
捧经启纱灯，收衽礼金粟。 ——崔子向
稻根科斗行如块，田水今年一尺宽
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
绝景良时难再并，他年此日应惆怅

泛长城东溪，暝宿崇光寺，寄处士陆羽联句拼音解读：

yī zhī hóng xìng chū qiáng tóu，qiáng wài háng rén zhèng dú chóu
lún tái jiǔ yuè fēng yè hǒu，yī chuān suì shí dà rú dòu，suí fēng mǎn dì shí luàn zǒu
xī niǎo yǔ lí lóu，sì huā fān zhí zhú。 ——cuī zi xiàng
ān dé kòu guān zǐ，xuán yán duì wú shǔ。 ——jiǎo rán
píng jiě shēn kě kuī，lín huō yáo zài zhǔ。 ——cuī zi xiàng
cí jūn xiàng tiān mǔ，fú shí wò qiū shuāng
yǐ gāo wù wài shǎng，shāo dí qū zhōng yù。 ——jiǎo rán
miǎn huái xū zhōu kè，yuàn jì shēng chú shù。 ——cuī zi xiàng
jīng wú bèi dēng lì，fēng tǔ suí biān lù。 ——cuī zi xiàng
yìn wéi shuǐ tán jìng，xiāng hù lián yī chù。 ——jiǎo rán
shuō shī zhěng tuí bō，lì yì jī fú sú。 ——jiǎo rán
ruò shuǐ qīng shì ruò，yù shān bì yú yù。 ——cuī zi xiàng
hèn yǔ qīng jǐng bié，nǐ jiào cháng lù cù。 ——jiǎo rán
xǐ de gù rén tóng dài zhào，nǐ gū chūn jiǔ zuì jīng huá
shěn yín jī suǒ wù，fàng làng xīn zì zú。 ——jiǎo rán
shén shí yuè mǎ guī lái，rèn de yíng mén qīng xiào
bī xiāo dá wàn zhuàng，jié dì fēn qiān qū。 ——jiǎo rán
yān liǔ huà qiáo，fēng lián cuì mù，cēn cī shí wàn rén jiā
wǒ ài shān zhōng xià，kōng míng huā yǔ xià
pěng jīng qǐ shā dēng，shōu rèn lǐ jīn sù。 ——cuī zi xiàng
dào gēn kē dǒu xíng rú kuài，tián shuǐ jīn nián yī chǐ kuān
yě hè xiáng yòu fēi，shì rén jī qiě jú. ——cuī zi xiàng
rù zé wú fǎ jiā bì shì，chū zé wú dí guó wài huàn zhě，guó héng wáng
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。