病中秋怀寄袭美

病中秋怀寄袭美原文：

今夜月明江上、酒初醒
病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
故人何不返，春华复应晚
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯
酿泉为酒，泉香而酒洌；
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。
上窗风动竹，月微明
九日龙山饮，黄花笑逐臣
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹
漠漠秋云起，稍稍夜寒生
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香
林表明霁色，城中增暮寒

病中秋怀寄袭美拼音解读：

jīn yè yuè míng jiāng shàng、jiǔ chū xǐng
bìng róng chóu sī kǔ xiāng jiān，qīng jìng wú xíng wèi wǒ xián。tān guǎng yì shū xíng jìng zhǎi。
gù qiú piān yào chū qián tiān。tóng rén sàn hòu xiū shē jiǔ，shuāng yàn cí lái shǐ xià lián。
gù rén hé bù fǎn，chūn huá fù yīng wǎn
ní róng fēi yàn zi，shā nuǎn shuì yuān yāng
niàng quán wèi jiǔ，quán xiāng ér jiǔ liè；
gèng yǒu shì fēi qí wèi dé，zhòng píng zhān yǐn fú guī zhàn。
shàng chuāng fēng dòng zhú，yuè wēi míng
jiǔ rì lóng shān yǐn，huáng huā xiào zhú chén
jūn qù cāng jiāng wàng chéng bì，jīng ní táng tū liú yú jī
mò mò qiū yún qǐ，shāo shāo yè hán shēng
suī cán lǎo pǔ qiū róng dàn，qiě kàn huáng huā wǎn jié xiāng
lín biǎo míng jì sè，chéng zhōng zēng mù hán
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。