即事九首

即事九首原文：

幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。
宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
万物迎春送残腊，一年结局在今宵
春江潮水连海平，海上明月共潮生
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝
明时那弃置，多病自迟留。疏磬和吟断，残灯照卧幽。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
雌雄空中鸣，声尽呼不归
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
卧看满天云不动，不知云与我俱东
蓼岸荻花中，隐映竹篱茅舍
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发
宠锡从仙禁，光华出汉京
夜市卖菱藕，春船载绮罗

即事九首拼音解读：

yōu niǎo chuān lí qù，lín wēng cǎi yào huí。yún cóng tán dǐ chū，huā xiàng fú qián kāi。
sù yǔ chuān yuán jì，píng gāo jǐng wù xīn。bēi hén qīn mù mǎ，yún yǐng dài gēng rén。
luò yè pín jīng lù，lián fēng yù yìng diāo。cǐ shēng shī bìng kǔ，cǐ bìng gèng xiāo tiáo。
wàn wù yíng chūn sòng cán là，yī nián jié jú zài jīn xiāo
chūn jiāng cháo shuǐ lián hǎi píng，hǎi shàng míng yuè gòng cháo shēng
hóng sū shǒu，huáng téng jiǔ，mǎn chéng chūn sè gōng qiáng liǔ
shuāi bìn xián shēng shǎo，dān tī wàng jué wēi。sōng xū yī shí zhǎng，hè bù bàng rén bēi。
qǐ néng wú yì chóu wū què，wéi yǔ zhī zhū qǐ qiǎo sī
míng shí nà qì zhì，duō bìng zì chí liú。shū qìng hé yín duàn，cán dēng zhào wò yōu。
shí nián shēn yǐn dì，yī yǔ tài píng xīn。xiá sè xiū kàn jiàn，chuāng míng fù shàng qín。
cí xióng kōng zhōng míng，shēng jǐn hū bù guī
lín niǎo pín kuī jìng，jiā rén yì xiào yōng。jiù jū liú wěn zhěn，guī wò tīng qiū zhōng。
huá yǔ zhī nán bǎo，shāo lái yòu què xiū。zhǐ yīng cháo yàn xī，wèi bì zhǔ rén liú。
wò kàn mǎn tiān yún bù dòng，bù zhī yún yǔ wǒ jù dōng
liǎo àn dí huā zhōng，yǐn yìng zhú lí máo shè
lǚ sī yòu jīng xià，tíng qián zhǎng xiǎo sōng。yuǎn fēng shēng guì qì，cán yuè liǎn shuāi róng。
gē wǔ zūn qián，fán huá jìng lǐ，àn huàn qīng qīng fā
chǒng xī cóng xiān jìn，guāng huá chū hàn jīng
yè shì mài líng ǒu，chūn chuán zài qǐ luó
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。